د فضل جوهر

ځینې ​​​​وختونه زه اندیښنې اورم چې موږ په فضل باندې ډیر ټینګار کوو. د وړاندیز شوي اصلاح په توګه ، بیا وړاندیز کیږي چې موږ کولی شو د فضل د عقیدې لپاره د وزن په توګه په پام کې ونیسو ، د اطاعت ، عدالت او نورو دندو چې په مقدس کتاب او په ځانګړي توګه په نوي عهد نامې کې ذکر شوي. هغه څوک چې د "ډیر ډیر فضل ورکړل شوي" په اړه اندیښنه لري قانوني اندیښنې لري. له بده مرغه، ځینې دا ښوونه کوي چې څنګه چې موږ د فضل په واسطه ژغورل شوي یو نه د کارونو په واسطه، موږ څنګه ژوند کوو دا غیر ضروري ده. د دوی لپاره، فضل د هیڅ ډول مکلفیتونو، قواعدو یا د متوقع اړیکو نمونو نه پوهیږي. د دوی لپاره، فضل پدې معنی دی چې ډیر څه منل شوي، ځکه چې هرڅه مخکې له مخکې بخښل کیږي. د دې غلط مفکورې له مخې، فضل یو وړیا پاس دی - په یو معنی، کارټ بلانچ هر هغه څه چې تاسو یې غواړئ ترسره کړئ.

انتونیونیزم

انټیومینیزم هغه نوم دی چې د ژوند یوې لارې ته ورکول کیږي چې د کوم قانون یا قواعدو پرته یا خلاف ژوند کوي. د کلیسا د تاریخ په اوږدو کې، دا ستونزه د لیکلو او تبلیغاتو موضوع وه. د نازي رژیم یو شهید دیتریچ بونوفیر په خپل کتاب Succession کې د "ارزانه فضل" خبره کړې ده. په نوې عهد نامې کې انټينوميانيزم ته اشاره شوې ده. د هغه په ​​ځواب کې، پاول هغه تور ته ځواب ورکړ چې په فضل باندې د هغه ټینګار خلک هڅوي چې "په ګناه کې دوام وکړي، ترڅو فضل نور هم پیاوړی شي" (رومنان 6,1). د رسول ځواب لنډ او په ټینګار سره و: "لرې دې وي!" (v.2). یو څو جملې وروسته هغه په ​​خپل ځان لګیدلی تور تکراروي او ځواب ورکوي: "اوس څه؟ ایا موږ ګناه کوو ځکه چې موږ د شریعت لاندې نه یو مګر د فضل لاندې؟ له دې څخه لرې وي!” (v.15).

د انټیومینیزم تور په اړه د پاول رسول ځواب روښانه و. هرڅوک چې استدلال کوي چې فضل پدې معنی دی چې هر څه اجازه لري ځکه چې دا د ایمان لخوا پوښل شوي غلط دي. اخر ولې؟ څه غلط شول؟ ایا ستونزه واقعیا د "ډیر فضل" سره ده؟ او ایا د هغه حل واقعیا د ورته فضل لپاره یو ډول توازن چمتو کوي؟

اصلي ستونزه څه ده؟

اصلي ستونزه په دې باور دي چې د فضل معنی دا ده چې خدای د یو قانون، حکم یا مکلفیت څخه استثنا کوي. که چیرې فضل په حقیقت کې حاکم ته د استثناء ورکولو معنی ولري، نو د ډیر فضل سره به مساوي ډیری استثناوې راشي. او که خدای ته وویل شي چې ټول رحم لري، نو موږ تمه کولی شو چې هغه به د هر مسؤلیت یا کار لپاره استثنا ولري چې موږ یې ترسره کوو. څومره چې فضل ډیر وي، د اطاعت لپاره ډیر استثناوې. او لږ فضل، لږ استثناوې ورکړل شوې، یو ښه کوچنی معامله.

دا ډول سکیما شاید په غوره توګه تشریح کړي چې د انسان فضل په غوره توګه څه کولی شي. مګر راځئ چې هیر نکړو چې دا طریقه په اطاعت کې فضل اندازه کوي. هغه دواړه د یو بل په مقابل کې ودرول، چې په پایله کې یې د پرله پسې او پرله پسې ټکر لامل کیږي چې هیڅکله هم ارام نه کیږي ځکه چې دواړه د یو بل په وړاندې جنګیږي. دواړه لوري د یو بل بریا له منځه وړي. مګر خوشبختانه، دا ډول سکیم د خدای فضل منعکس نه کوي. د فضل په اړه حقیقت موږ له دې غلط مغشوشۍ څخه خلاصوي.

د خدای فضل شخصیت دی

انجیل څنګه فضل تعریفوي؟ "عیسی مسیح پخپله زموږ په وړاندې د خدای فضل استازیتوب کوي." په پای کې د پاول برکت ... 2. کورنتیانو ته لیکونه "زموږ د مالک عیسی مسیح فضل" ته اشاره کوي. فضل موږ ته د خدای لخوا د هغه د زیږون زوی په شکل کې په وړیا ډول راکړل شوی ، څوک چې په بدل کې په مهربانۍ سره موږ ته د خدای مینه لیږدوي او موږ د خدای سره پخلا کوو. هغه څه چې عیسی موږ ته پیښیږي موږ ته د پلار او روح القدس طبیعت او شخصیت څرګندوي. مقدس صحیفې موږ ته په ډاګه کوي چې عیسی د خدای د طبیعت وفادار نښه ده (عبراني 1,3 ایلبرفیلډ بائبل). دا وايي چې "هغه د نه لیدو خدای عکس دی" او دا چې "دا د خدای خوښ و چې ټول بشپړتیا په هغه کې اوسیږي" (کولسیان 1,15;19). څوک چې هغه وویني هغه پلار ویني، او کله چې موږ هغه پیژنو نو موږ به هم پلار پیژنو (جان 14,9؛7).

عیسی تشریح کوي چې هغه یوازې هغه څه کوي "هغه څه چې پلار یې ګوري" (جان 5,19). هغه موږ ته اجازه راکوي چې یوازې هغه پلار پیژني او هغه یوازې هغه څرګندوي (متی 11,27). جان موږ ته وايي چې د خدای کلام، چې له پیل څخه د خدای سره شتون لري، د انسان بڼه غوره کړه او "موږ ته یې د پلار له لوري د یوازیني زوی جلال څرګند کړ، د فضل او حقیقت څخه ډک." پداسې حال کې چې "قانون د موسی له لارې ورکړل شوی و؛ فضل او حقیقت د عیسی مسیح له لارې راغلی. "په حقیقت کې، "د هغه بشپړتیا موږ ټولو په فضل باندې فضل ترلاسه کړی دی." او د هغه زوی، چې د خدای په زړه کې د تل لپاره اوسیږي، "هغه موږ ته اعلان کړ" (جان. 1,14-۱۸۳۰).

عیسی زموږ په لور د خدای فضل مجسم کوي - او هغه په ​​​​کلام او عمل کې څرګندوي چې خدای پخپله د فضل څخه ډک دی. هغه پخپله فضل دی. هغه دا موږ ته د خپل وجود څخه راکوي - هغه ورته چې موږ په عیسی کې ورسره مخ یو. هغه موږ ته د انحصار له امله ډالۍ نه راکوي ، او نه هم د کوم مسؤلیت څخه چې موږ ته ګټه رسوي. خدای د خپل سخاوتمند طبیعت له امله فضل راکوي ، یعنی هغه موږ ته په وړیا ډول په عیسی مسیح کې راکوي. رومیانو ته په خپل لیک کې ، پاول فضل د خدای لخوا سخاوتمند ډالۍ بولي (5,15-17؛ 6,23). افسیانو ته په خپل لیک کې هغه په ​​​​یادګاري الفاظو کې اعلان کوي: "ځکه چې تاسو په فضل سره د ایمان له لارې ژغورل شوي یاست ، او دا ستاسو نه: دا د خدای ډالۍ ده ، نه د کارونو څخه ، ترڅو هیڅوک فخر ونه کړي" (2,8-۱۸۳۰).

هر هغه څه چې خدای موږ ته راکوي، هغه موږ ته په سخاوت سره د مهربانۍ له مخې ورکوي، د زړه له کومې د هر هغه چا سره د ښه کولو لپاره چې له هغه څخه ټیټ وي او څوک چې له هغه څخه توپیر لري. د هغه د رحم عملونه د هغه د مهربانه ، سخاوتمند طبیعت څخه راپورته کیږي. هغه زموږ سره په آزاده توګه د خپلو نیکونو شریکولو څخه ډډه نه کوي، حتی کله چې هغه د خپل مخلوق په برخه کې د مقاومت، بغاوت او نافرمانۍ سره مخ شي. هغه ګناه ته په وړیا ډول ورکړل شوي بخښنې او پخلاینې سره ځواب ورکوي ، کوم چې موږ ته د هغه د زوی د کفارو قرباني په واسطه راځي. خدای چې رڼا ده او په هغه کې هیڅ تیاره نشته، د روح القدس له لارې په خپل زوی کې موږ ته په آزاده توګه ځان راکوي، ترڅو موږ ته په بشپړ ډول ژوند راکړل شي (1 جان 1,5; جان 10,10).

آیا خدای تل مهربانه دی؟

له بده مرغه، دا اکثرا استدلال شوی چې خدای په اصل کې (د زوال څخه مخکې) ژمنه کړې وه چې د هغه نیکمرغۍ (آدم او حوا او وروسته اسراییلو ته) یوازې هغه وخت ورکړي چې د هغه مخلوق ځینې شرایط پوره کړي او هغه مکلفیتونه پوره کړي چې هغه یې په دې باندې تحمیل کړي. که هغې اطاعت ونه کړ، نو هغه به هم د هغې سره ډیره مهربانه نه وي. نو هغه به هغې ته بخښنه او ابدي ژوند نه ورکوي.

د دې غلط نظر له مخې، خدای د خپل مخلوق سره په تړون کې "که ... نو ..." اړیکه لري. دا قرارداد بیا شرایط یا مکلفیتونه (قوانین یا قوانین) لري چې انسانیت باید د هغه څه ترلاسه کولو لپاره چې خدای ورته وړاندیز کوي تعقیب کړي. د دې نظر له مخې، د خدای لومړی لومړیتوب دا دی چې موږ د هغه مقرر شوي قوانین تعقیب کړو. که موږ په دې عمل ونه کړو، هغه به خپل غوره له موږ څخه وساتي. تر دې هم بدتر، هغه به موږ ته هغه څه راکوي چې ښه نه دي، هغه څه چې ژوند ته نه بلکې مرګ ته رسوي. اوس او د تل لپاره.

دا غلط نظر قانون ته د خدای د طبیعت ترټولو مهم صفت او له همدې امله د هغه د مخلوق سره د هغه د اړیکو ترټولو مهم اړخ ګڼي. دا خدای په اصل کې یو قراردادي خدای دی چې د قوانینو او شرایطو پراساس د خپل مخلوق سره اړیکه لري. هغه دا اړیکه د "بادار او غلام" اصولو سره سم ترسره کوي. د دې نظر له مخې، د خدای سخاوت د هغه د نیکمرغۍ او نعمتونو له مخې، د بښنې په شمول، د خدای د هغه انځور له ماهیت څخه لیرې دی چې دا یې تبلیغوي.

په اصل کې، خدای د خالص ارادې یا خالص قانونیت لپاره ولاړ نه دی. دا په ځانګړي ډول روښانه کیږي کله چې موږ عیسی ته ګورو ، څوک چې موږ ته پلار ښیي او روح القدس رالیږو. دا روښانه کیږي کله چې موږ د عیسی څخه د هغه د پلار او روح القدس سره د هغه ابدي اړیکو په اړه اورو. هغه موږ ته اجازه راکوي چې پوه شو چې د هغه طبیعت او شخصیت د پلار سره ورته دی. د پلار او زوی اړیکه د قواعدو، مکلفیتونو یا د شرایطو د پوره کولو له مخې نه مشخص کیږي ترڅو په دې توګه ګټې ترلاسه کړي. پلار او زوی له یو بل سره قانوني اړیکه نه لري. دوی په خپل منځ کې داسې تړون نه دی لاسلیک کړی چې له مخې یې که یو اړخ یې په عمل کې پاتې راشي، نو بل یې هم د تاوان حق لري. د پلار او زوی تر منځ د تړون، قانون پر بنسټ د اړیکو مفکوره بې بنسټه ده. حقیقت ، لکه څنګه چې موږ ته د عیسی له لارې څرګند شوی ، دا دی چې د دوی اړیکې د سپیڅلي مینې ، وفادارۍ ، ځان ورکولو او دوه اړخیز تسبیح څخه دي. د عیسی دعا، لکه څنګه چې موږ دا د جان انجیل په 17 څپرکي کې لوستل، دا په قوي ډول روښانه کوي چې دا درې اړخیزه اړیکه په هره اړیکه کې د خدای د کړنو اساس او سرچینه ده؛ ځکه چې هغه تل د خپل ځان سره سم عمل کوي ځکه چې هغه د ځان سره ریښتینی دی.

د مقدس کتاب یوه دقیقه مطالعه دا روښانه کوي چې د خدای اړیکه د هغه د مخلوق سره، حتی د اسراییلو سره د زوال وروسته، یو تړون نه دی: دا په شرایطو باندې نه دی جوړ شوی چې باید پوره شي. دا مهمه ده چې پوه شو چې د اسراییلو سره د خدای اړیکه په بنسټیز ډول د قانون پر بنسټ نه وه، نه د تړون پر بنسټ. پاول هم په دې اړه روښانه و. د اسراییلو سره د خدای تعالی اړیکې د یو تړون، ژمنې سره پیل شوې. د موسی (تورات) قانون د تړون له معرفي کیدو څخه 430 کاله وروسته نافذ شو. د مهال ویش په پام کې نیولو سره، قانون په سختۍ سره د اسراییلو سره د خدای د اړیکو بنسټ په توګه لیدل کیدی شي.
د تړون په چوکاټ کې، خدای په آزاده توګه او د هغه ټول مهربانۍ سره اسراییل ومنل. او لکه څنګه چې تاسو به په یاد ولرئ، دا د هغه څه سره هیڅ تړاو نه درلود چې اسراییل پخپله خدای ته وړاندیز کولی شي (5. Mo 7,6-۸م). راځئ چې دا هیر نکړو چې ابراهیم خدای نه پیژني کله چې خدای هغه ته ډاډ ورکړ چې هغه به هغه ته برکت ورکړي او هغه به د ټولو قومونو لپاره برکت کړي (1. موسی ۲2,2-3). یو تړون یوه ژمنه ده: دا غوره شوی او په آزاده توګه ورکړل شوی. څښتن تعالی اسراییلو ته وویل: "زه به تاسو د خپل قوم په توګه ومنم او ستاسو خدای به شم."2. Mo 6,7). د خدای د برکت نذر یو طرفه و، دا یوازې د هغه له خوا راغی. هغه د خپل طبیعت، شخصیت او وجود د بیان په توګه تړون ته داخل شو. د اسراییلو سره د هغه تړل د فضل یو عمل و - هو، فضل!

که یو څوک د پیدایښت لومړی فصلونو ته نږدې نظر واچوي ، نو دا روښانه کیږي چې خدای د خپل مخلوق سره د یو ډول تړون تړون له مخې معامله نه کوي. تر ټولو لومړی، تخلیق پخپله د رضاکارانه ورکولو عمل و. هیڅ شی شتون نلري چې د شتون حق لري، ډیر لږ ښه شتون. خدای پخپله اعلان کوي: "او دا ښه وه،" هو، "ډیر ښه." خدای پاک خپل مخلوق ته په آزاده توګه خپل نیکمرغي ورکوي، کوم چې د ځان څخه ډیر کم دی. هغه خپل ژوند ورکوي. حوا آدم ته د خدای د مهربانۍ ډالۍ وه نو هغه به نور یوازې نه وي. په ورته ډول، خدای تعالی آدم او حوا ته د عدن باغ ورکړ او دا یې د دوی ګټور دنده وګرځوله ترڅو د هغې پالنه وکړي ترڅو میوه شي او په پراخه کچه ژوند تولید کړي. آدم او حوا هیڅ شرطونه پوره نه کړل مخکې لدې چې دا ښه ډالۍ دوی ته د خدای لخوا په وړیا ډول ورکړل شوي وي.

مګر د زوال څخه وروسته دا څه ډول و، کله چې ګناه ونښته؟ دا معلومه شوه چې خدای په آزاده او غیر مشروط ډول خپل نیکمرغۍ ته دوام ورکوي. ایا د هغه غوښتنه نه وه چې آدم او حوا ته د دوی د نافرمانۍ وروسته توبه کولو فرصت ورکړي د فضل عمل؟ دا هم په پام کې ونیسئ چې څنګه خدای دوی ته د جامو لپاره پوستکي ورکړي. حتی د عدن له باغ څخه د هغې ایستل د فضل یو عمل و چې هدف یې د هغې په ګناه کې د ژوند ونې کارولو څخه مخنیوی و. د کاین په وړاندې د خدای ساتنه او چمتووالی یوازې په ورته رڼا کې لیدل کیدی شي. موږ د خدای فضل هم په هغه محافظت کې ګورو چې هغه نوح او د هغه کورنۍ ته ورکړی ، او همدارنګه د باران په شکل کې ډاډ کې. د فضل دا ټول عملونه په وړیا توګه د خدای د نیکمرغۍ په نښه کې ډالۍ ورکول کیږي. له دوی څخه هیڅ یو د کوم قانوني پابند قراردادي مکلفیتونو بشپړولو لپاره جایزې ندي ، حتی کوچني.

فضل د غیر مستحق احسان په توګه؟

خدای تل په آزاده توګه د هغه مخلوق ته اجازه ورکوي چې د هغه په ​​نیکمرغۍ کې برخه واخلي. هغه دا د تل لپاره د خپل باطني وجود څخه د پلار ، زوی او روح القدس په توګه کوي. هرڅه چې دا تثلیث په تخلیق کې ښکاره کوي د هغې د داخلي ټولنې له کثرت څخه پیښیږي. د خدای سره قانوني او قراردادي اړیکه به د ټریون خالق او د تړون لیکوال ته عزت نه راوړي ، مګر هغه به یوازې بت جوړ کړي. بت تل د هغو کسانو سره تړون کوي ​​چې د پیژندلو لپاره خپله لوږه پوره کوي ځکه چې دوی خپلو پیروانو ته څومره اړتیا لري څومره چې دوی ورته اړتیا لري. دواړه په یو بل پورې تړلي دي. له همدې امله، دوی د خپلو شخصي موخو لپاره یو بل ته ګټه رسوي. د حقیقت دانې په دې وینا کې شامل دي چې فضل د خدای غیر مستحق احسان دی یوازې دا چې موږ یې مستحق نه یو.

د خدای نیکی په بدو غالبه ده

فضل نه یوازې د ګناه په قضیه کې د ځینې قانون یا مکلفیت استثنا په توګه نه راځي. د ګناه د حقیقت په پام کې نیولو پرته خدای مهربان دی. په بل عبارت، د هغه د فضل د ښودلو لپاره د ګناه ثبوت اړین ندی. بلکه، د هغه فضل دوام لري حتی کله چې ګناه شتون ولري. نو دا سمه ده چې خدای په آزاده توګه د هغه مخلوق ته د هغه د نیکۍ ورکولو مخه نه نیسي، حتی کله چې هغه د دې مستحق نه وي. هغه بیا په آزاده توګه هغې ته د خپل کفاره قرباني په قیمت بخښنه ورکوي چې پخلاینه راوړي.

حتی که موږ ګناه وکړو، خدای وفادار پاتې کیږي ځکه چې هغه نشي کولی خپل ځان رد کړي، لکه څنګه چې پاول وايي: "[...] که موږ بې وفا یو، هغه وفادار پاتې کیږي" (2. تیموتوس 2,13). ځکه چې خدای تل خپل ځان ته ریښتینی پاتې کیږي ، هغه زموږ لپاره خپله مینه ښودلو ته دوام ورکوي او زموږ لپاره د هغه سپیڅلي پلان سره ودریږي حتی کله چې موږ د هغې پروړاندې بغاوت وکړو. موږ ته د فضل دا دوام ښیې چې خدای د خپل مخلوق سره د ښه کیدو په اړه څومره جدي دی. "په داسې حال کې چې موږ لا ضعیف وو، مسیح زموږ لپاره د بې دین خلکو لپاره مړ شو [...] مګر خدای زموږ لپاره خپله مینه په دې کې ښکاره کوي کله چې موږ لا هم ګناهکار وو، مسیح زموږ لپاره مړ شو" (رومنان 5,6؛8م). د فضل ځانګړی ځانګړتیا هغه وخت نور هم د پام وړ کیږي کله چې دا تیاره روښانه کوي. او نو موږ معمولا د ګناه په شرایطو کې د فضل په اړه خبرې کوو.

خدای زموږ د ګناه په پام کې نیولو پرته مهربان دی. هغه خپل ځان د خپل مخلوق سره په وفادارۍ سره ښه ښیي او د دې لپاره د هغه ژمنې تقدیر ته ټینګ پاتې کیږي. موږ دا په بشپړ ډول په عیسی کې لیدلی شو ، څوک چې د بدۍ هیڅ ځواک ته اجازه نه ورکوي چې د هغه پروړاندې راپورته شي ترڅو هغه د هغه د کفارو کار بشپړولو مخه ونیسي. د شر ځواکونه نشي کولی هغه زموږ لپاره د خپل ژوند له ورکولو څخه منع کړي ترڅو موږ ژوند وکړو. نه درد، کړاو او نه تر ټولو سخت ذلت هغه د خپل سپیڅلي، مینې پر بنسټ تقدیر او د خدای سره د خلکو د پخلاینې څخه منع کولی شي. د خدای نیکمرغي دا نه غواړي چې بد په نیکۍ بدل شي. مګر کله چې د بدۍ خبره راځي، نیکمرغي په سمه توګه پوهیږي چې څه باید ترسره شي: دا باید برلاسي شي، مات شي او مات شي. نو د ډیر فضل په څیر هیڅ شی نشته.

فضل: قانون او اطاعت؟

کله چې د فضل خبره راځي، موږ په نوي عهد کې د زاړه عهد نامې قانون او د عیسوي اطاعت ته څنګه ګورو؟ که موږ یو ځل بیا په یاد ولرو چې د خدای تړون یو اړخیزه ژمنه ده، ځواب تقریبا پخپله څرګند دی، یوه ژمنه د هغه چا لخوا غبرګون رامینځته کوي چې دا یې کړی وي. په هرصورت، د ژمنې ساتل په دې غبرګون پورې اړه نلري. په دې برخه کې یوازې دوه لارې شتون لري: په خدای باندې په پوره توکل سره په وعده باور کول یا نه. د موسی قانون (تورات) اسراییلو ته په روښانه ټکو کې تشریح کړی چې پدې مرحله کې د خدای په عهد باندې د باور کولو معنی څه ده مخکې لدې چې هغه ژمنه کړې وه (یعنې د عیسی مسیح له ظهور دمخه). په خپل فضل سره، خدای تعالی اسراییلو ته د ژوند لاره وښودله چې دوی باید د هغه د تړون (زوړ تړون) دننه رهبري کړي.

تورات اسراییلو ته د خدای لخوا د سخاوت ډالۍ په توګه ورکړل شوی و. هغه باید له دوی سره مرسته وکړي. پاول هغې ته "ښوونکی" وایی (ګالیتیان 3,24-۲۵; د ګڼې ګوڼې بائبل). نو دا باید د اسراییلو په وړاندې د خدای تعالی له خوا د فضل د ډالۍ په توګه وګڼل شي. قانون د زاړه میثاق په چوکاټ کې نافذ شوی و، کوم چې د دې ژمنې په مرحله کې د فضل یو تړون و (په نوي عهد کې د مسیح په شکل کې د هغې د بشپړیدو انتظار). دا د خدای لخوا په وړیا ډول ورکړل شوي تړون هدف ته خدمت کول و چې اسراییلو ته برکت ورکړي او هغه ټولو هیوادونو ته د فضل مخکښ جوړ کړي.

خدای، چې خپل ځان ته ریښتینی پاتې کیږي، غواړي په نوي تړون کې د خلکو سره ورته غیر قراردادي اړیکه ولري، کوم چې په عیسی مسیح کې یې تکمیل موندلی. هغه موږ ته د هغه د کفارو او پخلاینې ژوند ، د هغه مرګ ، د هغه قیامت او د هغه د پورته کیدو ټول نعمتونه راکوي. د هغه د راتلونکي سلطنت ټولې ګټې موږ ته وړاندې کیږي. سربیره پردې ، موږ ته هغه خوښي وړاندې کیږي چې روح القدس په موږ کې اوسیږي. مګر په نوي تړون کې د فضل د دې ډالۍ وړاندیز د عکس العمل غوښتنه کوي - هغه عکس العمل چې اسراییل باید ښودلی وي: باور (باور). مګر د نوي تړون په شرایطو کې موږ د هغې ژمنې پرځای د هغې په بشپړیدو باور لرو.

د خدای نیکۍ ته زموږ ځواب؟

موږ ته د ښودل شوي فضل په وړاندې زموږ غبرګون باید څه وي؟ ځواب دا دی: "په وعده د اعتماد ژوند." دا هغه څه دي چې د "عقیدې ژوند" معنی لري. موږ د زوړ عهد نامې د "صاحبانو" په مینځ کې د داسې ژوند کولو مثالونه موندلو (Heb. 11). پایلې شتون لري که چیرې یو څوک په وعده شوي یا احساس شوي تړون کې د باور سره ژوند ونه کړي. په تړون او د هغې لیکوال باندې د باور نشتوالی موږ د هغې ګټې محدودوي. د اسراییلو د باور نشتوالي هغه د خپل ژوند سرچینه - د هغې خواړه ، د هغې هوساینې او زیږون څخه بې برخې کړې. بې اعتمادي د خدای سره د هغه د اړیکو په لاره کې دومره ودرېده چې هغه د خدای په ټولو ډالۍ کې له ګډون څخه انکار وکړ.

د خدای تړون ، لکه څنګه چې پاول موږ ته وایی ، نه بدلیدونکی دی. ولې؟ ځکه چې خدای تعالی په وفادارۍ سره هغه ته غاړه ایږدي او هغه یې ساتي حتی که دا خورا ګران وي. خدای به هیڅکله له خپلې وینا څخه شاته نشي؛ هغه مجبور نه شي چې په داسې طریقه چلند وکړي چې د هغه مخلوق یا د هغه خلکو ته اجنبی وي. حتی په وعده زموږ د باور نشتوالي سره، موږ نشو کولی هغه د خپل ځان سره د خیانت لامل شي. دا هغه څه دي کله چې ویل کیږي چې خدای "د هغه د نوم لپاره" عمل کوي.

ټول هغه لارښوونې او احکام چې له دې سره تړلي دي باید د خدای په نیکۍ او فضل باندې په عقیده کې اطاعت وشي، په آزاده توګه موږ ته راکړل شوي. دا فضل په عیسی کې د خدای ځان تسلیمولو او وحی کې خپل تکمیل وموند. د دوی څخه د خوند اخیستلو لپاره، یو څوک باید د خدای ډالۍ ومني او نه یې رد کړي او نه یې له پامه غورځوي. هغه لارښوونې (حکمونه) چې موږ په نوې عهد نامې کې موندلي د خدای د خلکو لپاره د نوي تړون له تاسیس وروسته د خدای په فضل ترلاسه کولو او باور کولو لپاره څه معنی لري.

د اطاعت ریښې څه دي؟

نو موږ د اطاعت سرچینه چیرته پیدا کوو؟ دا د خدای په وفادارۍ کې د باور څخه د هغه د تړون اهدافو ته راوتلی لکه څنګه چې په عیسی مسیح کې احساس شوی. د اطاعت یوازینۍ بڼه چې خدای ورته پام کوي د ایمان اطاعت دی، کوم چې د خدای په استقامت، د هغه په ​​​​کلام وفادارۍ، او ځان ته وفادارۍ کې څرګندیږي (رومن 1,5؛ 16,26). اطاعت د هغه فضل ته زموږ ځواب دی. پاول په دې اړه هیڅ شک نه پریږدي - دا په ځانګړي ډول د هغه له وینا څخه څرګندیږي چې اسراییل د تورات د ځینو قانوني غوښتنو سره سم عمل کولو کې پاتې راغلی ، بلکه دا ځکه چې دوی "د ایمان لاره رد کړه او فکر یې کاوه چې د دوی اطاعت باید دوی ته ورسیږي. راوړي" (رومن 9,32; د ښه خبر انجیل). پاول رسول، د قانون پیروونکی فریسي، دا د پام وړ حقیقت پیژني چې خدای هیڅکله نه غوښتل چې هغه د قانون په ساتلو سره صداقت ترلاسه کړي. د هغه صداقت په پرتله چې خدای غوښتل هغه ته په فضل سره ورکړي، د خدای په خپل صداقت کې د هغه د ګډون په پرتله چې د مسیح له لارې هغه ته ورکړل شوی، دا به (لږترلږه ووایاست) بې ارزښته کثافات وګڼل شي (فلپینیان). 3,8-۱۸۳۰).

دا تل د خدای اراده وه چې خپل صداقت د هغه خلکو سره د فضل د ډالۍ په توګه شریک کړي. ولې؟ ځکه چې هغه مهربان دی (فلپینیان 3,8-9). نو موږ څنګه دا ډالۍ ترلاسه کوو چې موږ ته زموږ په خپله خوښه راکړل شوې؟ په دې اړه په خدای باور کول او د هغه په ​​​​ژمنه باور کول چې موږ ته یې راکوي. هغه اطاعت چې خدای غواړي موږ یې عملي کړي د هغه په ​​​​وړاندې د باور ، امید او مینې لخوا غوړیږي. اطاعت ته زنګونه چې موږ په ټول کتاب کې موندلی شو، او همدارنګه هغه حکمونه چې موږ یې په زاړه او نوي میثاقونو کې پیدا کوو، د فضل څخه تیریږي. که موږ د خدای په ژمنو باور ولرو او باور ولرو چې دوی به په مسیح او بیا په موږ کې واقع شي ، موږ به غواړو د دوی سره سم د ریښتیني او ریښتیني په توګه ژوند وکړو. د نافرمانۍ ژوند د باور پر بنسټ نه دی یا شاید (لا هم) تاسو د هغه څه منلو څخه منع کوي چې تاسو سره ژمنه شوې ده. یوازې اطاعت د ایمان، امید او مینې څخه رامینځته کیږي د خدای ستاینه کوي؛ ځکه چې یوازې د اطاعت دا بڼه د دې شاهدي ورکوي چې خدای واقعیا څوک دی ، لکه څنګه چې موږ ته په عیسی مسیح کې څرګند شوی.

خدای به موږ ته خپل رحم ته دوام ورکړي که موږ د هغه فضل ومنو یا رد کړو. د هغه نیکمرغي بې له شکه په دې حقیقت کې منعکس کیږي چې هغه د هغه فضل په وړاندې زموږ مقاومت ته ځواب نه ورکوي. دا څنګه د خدای غضب زموږ د "نه" په مقابل کې د "نه" سره د هغه سره د مقابلې له لارې ښودل کیږي ، ترڅو د هغه "هو" تایید کړي چې موږ ته د مسیح په شکل کې ورکړل شوی دی (2. کورتیس 1,19). او د الله تعالی "نه" د هغه "هو" په څیر خورا پیاوړی دی ځکه چې دا د هغه "هو" څرګندونه ده.

په فضل کې هیڅ استثنا نشته!

دا مهمه ده چې پوه شي چې خدای د خپلو خلکو لپاره د خپلو لوړو اهدافو او سپیڅلو موخو لپاره هیڅ استثنا نه کوي. د هغه د وفادارۍ له امله، هغه به موږ پریږدي. بلکه، هغه موږ سره په بشپړه توګه مینه لري - د هغه د زوی کمال. خدای غواړي موږ ته ویاړ راکړي ترڅو موږ د خپل وجود له هرې ریشې سره په هغه باور او مینه وکړو او دا زموږ د ژوند په لاره کې بشپړتیا ته ورسوو چې د هغه په ​​​​رحمت ملاتړ کیږي. زموږ بې باوره زړونه پس منظر ته ځي او زموږ ژوند په خالص شکل کې د خدای په وړیا ډول ورکړل شوي نیکۍ باندې زموږ باور منعکس کوي. د هغه کامل مینه به په بدل کې موږ ته په کمال کې مینه راکړي ، موږ ته مطلق توجیه او په نهایت کې تسبیح راکوي. "هغه څوک چې په تاسو کې یو ښه کار پیل کړی هغه به د مسیح عیسی تر ورځې پورې بشپړ کړي" (فیلپیان 1,6).

ایا خدای به یوازې په موږ رحم وکړي چې بالاخره موږ نیمګړتیا پریږدو ، نو خبرې کول؟ که چیرې یوازې استثناوې په جنت کې حاکم وي - که دلته د باور نشتوالی، دلته د مینې نشتوالی، دلته یو څه بښنه او یو څه کرکه او خپګان، دلته یو څه خپګان او یو څه پر ځان باور نه وي. توپیر؟ بیا به مو څه حالت وي؟ ښه، هغه چې دلته او اوس په څیر وي، مګر د تل لپاره به وي! ایا خدای به واقعیا مهربان او مهربان وي که هغه موږ د تل لپاره په داسې "اضطراري حالت" کې پریږدي؟ نه! په نهایت کې، د خدای فضل هیڅ استثنا ته اجازه نه ورکوي - نه د هغه د غالب فضل په اړه، او نه د هغه د الهی مینې او د هغه د نیک ارادې حاکمیت؛ که نه نو هغه به رحم نه کوي.

موږ هغو کسانو ته څه ووایو چې د خدای له فضل څخه ناوړه ګټه پورته کوي؟

لکه څنګه چې موږ خلکو ته د عیسی پیروي کولو درس ورکوو، موږ باید دوی ته د خدای فضل د پوهیدو او ترلاسه کولو لپاره درس ورکړو نه د دې په غلط پوهیدو او د غرور سره مقاومت وکړو. موږ باید د دوی سره په هغه فضل کې ژوند کولو کې مرسته وکړو چې خدای دوی ته دلته او اوس ورکوي. موږ باید دوی ته دا احساس ورکړو چې د دوی عملونو ته په پام سره، خدای به خپل ځان ته وفادار وي او د هغه هدف به د دوی خیر ته ژمن وي. موږ باید دوی په دې پوهه کې پیاوړي کړو چې خدای، د دوی لپاره د هغه مینه، د هغه رحم، د هغه طبیعت او د هغه هدف په پام کې نیولو سره، د هغه د فضل سره د هر ډول مخالفت په مقابل کې به د پام وړ وي. دا پدې مانا ده چې یوه ورځ به موږ ټول وکولی شو په بشپړ ډول په فضل کې برخه واخلو او د هغه د رحمت په ملاتړ ژوند وکړو. نو موږ به په خوښۍ سره تړلي "ژمنې" ته ننوځو - زموږ مشر ورور عیسی مسیح کې د خدای د ماشوم کیدو امتیاز پوهیدل.

د ډاکټر لخوا ګیری ډډو

د فضل جوهر