زموږ مثلث خدای: ژوندی مینه

کله چې د ترټولو زوړ ژوندي مخلوق په اړه وپوښتل شي ، ځینې ممکن د 10.000،40.000 کلن زوړ تسمانیا پاینونو یا 200.000، کلن بوټو ته مراجعه وکړي چې هلته اوسیږي. نور ممکن د هسپانیا بالیریک ټاپوګانو ساحل کې د ، کلن زوړ سمندري غوړ ډیر فکر وکړي. څومره چې زاړه وي دا نباتات ممکن وي ، یو څه شتون لري چې خورا زوړ دی - او دا ابدی خدای دی ، کوم چې په انجیل کې د ژوندي مینې په توګه نازل شوی. د خدای جوهر پخپله مینه کې څرګندیږي. هغه مینه چې د تثلیث اشخاصو تر مینځ غالبیږي د وخت له رامینځته کیدو دمخه د تل لپاره شتون لري. هیڅکله داسې وخت ندی راغلی کله چې ریښتینې مینه شتون ونلري ځکه چې زموږ ابدي ، درېیم خدای د ریښتینې مینې سرچینه ده.

د هپپو اګسټین (د 430 مړینه) په دې حقیقت ټینګار وکړ چې پلار ته "عاشق"، زوی "محبوب" او روح القدس د دوی ترمنځ مینه په توګه اشاره کوي. د هغه نه ختمیدونکې ، لامحدود مینې څخه ، خدای هر هغه څه رامینځته کړي چې شتون لري ، په شمول ستاسو او زما. په خپل کار کې د تریون خالق ، الهیات پوه کولین ګونټن د تخلیق د دې تثلیث توضیحاتو په حق کې استدلال کوي ، استدلال کوي چې موږ باید د شاهد لپاره ټول انجیل واخلو ، نه یوازې د تخلیق کیسه. 1. د موسی کتاب. ګونټون ټینګار کوي چې دا طریقه نوې نه ده - دا څنګه د ابتدايي عیسوي کلیسا په جوړولو پوهیدله. د مثال په توګه، ایرینیوس ولیدل چې د تثلیث لید دا په بشپړ ډول روښانه کوي چې د هغه څه په رڼا کې چې په عیسی کې پیښ شوي تخلیق ته لیدل کیږي. هغه خدای چې هر څه یې له هیڅ شی څخه رامینځته کړي (ex nihilo) په قصدي ډول دا کار کړی - د مینې ، مینې او مینې لپاره.

توماس ایف تورنس او ​​د هغه ورور جیمز بی ویل چې تخلیق د خدای د بې پایه مینې پایله وه. دا د خدای تعالی په وینا کې روښانه کیږي: "راځئ چې انسان په خپل شکل جوړ کړو [...]1. Mose 1,26). په بیان کې "راځئ چې ..." موږ د خدای درېیو ذات ته راجع شوي یو. د انجیل ځینې مفسرین موافق نه دي، استدلال کوي چې دا نظر، د تثلیث په حواله، په زاړه عهد نامې باندې د نوي عهد نامې پوهه تحمیلوي. معمولا دوی "راځئ موږ [...]" د ادبي سټایلیسټیک وسیلې (Pluralis Majestatis) په توګه ارزوي یا دا د یوې نښې په توګه ګوري چې خدای د خپلو شریکانو په توګه پرښتو سره خبرې کوي. په هرصورت ، هیڅ ځای انجیل فرښتو ته تخلیقي ځواک نه ورکوي. سربیره پردې ، موږ باید د عیسی د شخصیت او د هغه تعلیم په اړه ټول انجیل تشریح کړو. هغه خدای چې وویل، "راځئ ..." د تثلیث خدای و، ایا زموږ پلرونه پوهیدل یا نه.

که موږ انجیل د عیسی سره په ذهن کې ولولو ، نو موږ پوهیږو چې د خدای په عکس کې د انسان رامینځته کول د هغه طبیعت په څرګند ډول څرګندوي ، کوم چې په مینه کې څرګند شوی. په کولسیانو کې 1,15 او په 2 کورنتیانو کې 4,4 موږ زده کوو چې عیسی پخپله د خدای عکس دی. هغه موږ ته د پلار عکس منعکس کوي ځکه چې هغه او پلار د یو بل لپاره د کامل مینې په اړیکه کې ثابت دي. صحیفې موږ ته وایی چې عیسی د تخلیق سره تړاو لري (چې د انسان په شمول) هغه ته د ټولو مخلوقاتو څخه د "لومړی زیږون" په توګه اشاره کوي. پاول ادم ته د عیسی (ع) عکس (مخالف شکل) بللی "څوک چې راتلونکی دی" (رومن 5,14). عیسی په دې توګه دی، لکه څنګه چې دا وو، د ټولو انسانانو لرغونی بڼه. د پاول په الفاظو کې، عیسی "وروستی آدم" هم دی چې د "روح چې ژوند ورکوي" په توګه، ګناهګار ادم نوی کوي (1 کور5,45) او په دې توګه انسانان په خپل عکس کې پرمخ ځي.

لکه څنګه چې صحیفې موږ ته وایی، موږ "نوی [سړی] اغوستی دی، کوم چې د هغه د انځور په څیر چې هغه یې جوړ کړی دی په پوهه کې نوی شوی دی" (کولسیان 3,10)، او "ټول وګورئ، په ښکاره مخ سره، د څښتن جلال [...]؛ او موږ د هغه په ​​​​صورت بدل شوي یو له جلال څخه جلال ته د څښتن لخوا چې روح دی "(2. کورتیس 3,18). عبرانیانو ته لیکوال موږ ته وایی چې عیسی "د هغه [د خدای] جلال منعکس دی ، او د هغه د خپل طبیعت مثال دی" (عبراني 1,3). هغه د خدای ریښتینی انځور دی چې زموږ د انساني طبیعت په انګیرلو سره یې د ټولو لپاره مرګ وخوړ. زموږ سره د یو کیدو په واسطه ، هغه موږ مقدس کړل او موږ یې خپل وروڼه او خویندې کړل (عبرانیان 2,9-15). موږ پیدا شوي یو او اوس د خدای د زوی په عکس کې یوځل بیا رامینځته شوي ، کوم چې حتی موږ ته په تثلیث کې مقدس ، مینه لرونکي اړیکې منعکس کوي. موږ باید ژوند وکړو ، حرکت وکړو او په مسیح کې اوسو ، څوک چې د پلار ، زوی او روح القدس د مینې د دریو اشخاصو په ټولنه کې ریښې لري. په مسیح کې او ورسره موږ د خدای محبوب ماشومان یو. خو له بده مرغه هغه کسان چې د خدای (ج) تثلیث، د مینې زېږنده وجود نه شي پېژندلی، په اسانۍ سره دغه مهم حقیقت له لاسه ورکوي، ځکه چې پر ځای یې بېلابېل غلط فهمونه اخلي:

• یو ټریټیزمڅوک چې د خدائ لازمي وحدت ردوي او په دې اساس دلته درې خپلواکې معبودان شتون لري چې له مخې یې د دوی تر مینځ هرې اړیکې ته خارجي توب ویل کیږي نه دا چې هغه خاصیت چې د خدای په وجود کې وجود لري او هغه یې تعریفوي.
• یو موډلیزمد هغه ښوونه د خدای متغیر طبیعت باندې متمرکز دی ، څوک چې په مختلف وختونو کې د وجود له دریو مختلف حالتونو څخه څرګندیږي. دا عقیده د خدائ سره داخلي او خارجي اړیکې هم انکار کوي.
• یو تابعیتڅوک درس ورکوي چې عیسی یو مخلوق دی (یا الهی مخلوق ، مګر دا د پلار تابع دی) او پدې توګه د تل لپاره د خدای په څیر زوی نه دی. دا عقیده دا هم ردوي چې خدای د هغه په ​​ذات کې د تلپاتې مقدس مینې لخوا دوام لرونکي درې اړخیزې اړیکې کې اوسیږي.
• نور عقیدې چې د تثلیث د عقیدې ملاتړ کوي ، مګر دا چې نشي کولی خپل ځان وپیژني: دا چې مثلث خدای د یو وجود نه دمخه د هغه په ​​وجود کې مینځګړیتوب او مینه ورکړه.

د دې پوهیدو لپاره چې درې ګونی خدای د هغه له خپل طبیعت څخه مینه ده موږ سره مرسته کوي په مینه کې د ټولو موجوداتو بنسټ وپیژنو. د دې تفاهم تمرکز دا دی چې هرڅه له عیسی څخه تیریږي او شاوخوا ګرځي ، څوک چې پلار څرګندوي او روح القدس لیږي. پدې توګه ، د خدای پوهه او د هغه رامینځته کول (د انسانیت په شمول) د دې پوښتنې سره پیل کیږي: عیسی څوک دی؟

دا بې له شکه تثلیث فکر دی چې پلار ټول رامینځته کړي او خپل زوی یې د خپل پلان ، تقدیر او وحی په مرکز کې ځای په ځای کولو سره خپله سلطنت رامینځته کړی. زوی د پلار ویاړ کوي او پلار د زوی ویاړ کوي. روح القدس، د ځان لپاره خبرې نه کوي، په دوامداره توګه زوی ته اشاره کوي، د زوی او پلار ستاینه کوي. پلار، زوی او روح القدس په دې درې اړخیزه مینه کې زیږیدلی تعامل کې خوښ دي. او کله چې موږ ، د خدای اولادونه ، عیسی ته زموږ د څښتن په توګه شاهدي ورکوو ، نو موږ دا د روح القدس له لارې د پلار جلال لپاره کوو. لکه څنګه چې هغه وړاندوینه وکړه، د باور ریښتینی وزارت "په روح او حقیقت کې" دی. د پلار، زوی او روح القدس په عبادت سره، موږ مشر ته درناوی کوو، چا چې موږ په مینه کې پیدا کړي، چې په پایله کې موږ د هغه سره مینه وکړو او د تل لپاره په هغه کې پاتې شو.

د مينې په واسطه زېږېدلی

جوزف ټاکچه        
ولسمشر د کریکټ نړیواله نړیواله ټولنه