Audio
په مسیح کې دننه کیدو څه معنی لري؟
یوه جمله چې موږ ټولو دمخه اوریدلې ده. البرټ شویټزر د رسول پاول د ښوونې اصلي اسرار په توګه "په مسیح کې پاتې کیدل" تشریح کړل. او په پای کې، Schweitzer باید پوه شي. د یو مشهور الهیات پوه، موسیقار او مهم ماموریت ډاکټر په توګه، الساتیان د شلمې پیړۍ یو له خورا نامتو آلمانانو څخه و. په 20 کې هغه ته د نوبل جایزه ورکړل شوه. شوایزر په خپل کتاب The Mysticism of the Apostle Paulus کې چې په ۱۹۳۱ کې خپور شوی دی، په دې مهم اړخ ټینګار کوي چې په مسیح کې د مسیحي ژوند خدای تصوف نه دی، بلکې لکه څنګه چې هغه پخپله ورته وایي، د مسیح تصوف. نور دینونه، پشمول د پیغمبرانو، کاهنانو او فیلسوفانو، په هره بڼه کې د "خدای" لټون کوي. مګر شویټزر په دې پوهیده چې د پاول عیسوی لپاره، امید او ورځنی ژوند یو ډیر مشخص او مشخص لارښود لري - یعنی په مسیح کې نوی ژوند.
پاول په خپلو لیکونو کې د "مسیح کې" جمله له دولسو څخه کم نه کاروي. د دې یوه ښه بیلګه د ترمیم کولو لاره ده 2. کورنتیانو 5,17"له دې امله، که څوک په مسیح کې وي، هغه یو نوی مخلوق دی؛ زوړ تېر شو؛ وګوره، نوی راغی.» بالاخره، البرټ شویټزر یو ارتودوکس عیسوی نه و، مګر لږو خلکو د هغه په پرتله د عیسوی روح ډیر اغیزمن انځور کړی. هغه پدې اړه د پاول رسول افکار په لاندې ټکو کې لنډ کړي: "د هغه [پاول] لپاره مومنان په دې کې خلاصیږي چې دوی د مسیح سره په ملګرتیا کې د یو پراسرار مرګ او د هغه سره په طبیعي کې د قیامت له لارې فوق العاده حالت ته ننوځي. عمر، په کوم کې چې دوی به د خدای په سلطنت کې وي. د مسیح په واسطه موږ له دې نړۍ څخه لیرې شوي او د خدای د سلطنت په حالت کې ځای پر ځای شوي یو، که څه هم دا لا تر اوسه نه دی څرګند شوی ..." (د رسول پاول تصوف، مخ 369).
په یاد ولرئ چې څنګه Schweitzer ښیې چې پاول د مسیح د راتلو دوه اړخونه ګوري چې د پای وخت فشار سره تړلي دي - په اوسني ژوند کې د خدای سلطنت او په راتلونکي ژوند کې د هغې پای. ځینې ممکن عیسویان د "تصوف" او "مسیح - تصوف" په څیر اصطلاحاتو ته د سپکاوي او د البرټ شویټزر سره په شوقي طریقه کې ښکیلتیا ونه مني. هغه څه چې بې له شکه دي، په هرصورت، دا دی چې پاول یقینا یو لیدونکی او یو صوفی و. هغه د هغه د کلیسا د غړو څخه ډیر لیدونه او انکشافونه درلودل (2. کورنتیس 12,1-7). دا ټول څنګه په کلکه سره تړلي دي او دا څنګه د انساني تاریخ ترټولو مهمې پیښې سره پخلا کیدی شي - د عیسی مسیح قیامت؟
جنت لا دمخه؟
د دې لپاره چې دا له پیل څخه سم ووایو، د تصوف موضوع د رومیانو په څیر د داسې فصیح حروفو د پوهیدو لپاره مهمه ده. 6,3-8 مهم اهمیت لري: "یا تاسو نه پوهیږئ چې موږ ټول هغه څوک چې په مسیح عیسی کې بپتسمه اخلو د هغه په مرګ کې بپتسمه اخلو؟ موږ په مرګ کې د بپتسما له لارې د هغه سره ښخ شوي یو ، ترڅو لکه څنګه چې مسیح د پلار د جلال له لارې له مړو څخه راپورته شوی و ، موږ هم په نوي ژوند کې روان شو. ځکه چې که موږ د هغه سره یوځای شو او د هغه په مرګ کې د هغه په څیر شو، موږ به په قیامت کې هم د هغه په څیر یو ... مګر که موږ د مسیح سره مړ شو، موږ باور لرو چې موږ به هم د هغه سره ژوند وکړو ..."
دا پاول دی لکه څنګه چې موږ هغه پیژنو. هغه قیامت د عیسوي ښوونې د لینپین په توګه ولید. عیسویان نه یوازې په سمبولیک ډول د بپتسما له لارې د مسیح سره ښخ شوي ، دوی په سمبولیک ډول د هغه سره قیامت شریکوي. مګر دلته دا د خالص سمبولیک مینځپانګې څخه یو څه بهر ځي. دا جلا الهیات د سخت واقعیت سره د ښه مرستې سره لاس په لاس ځي. وګورئ چې څنګه پاول په خپل لیک کې افسیانو ته دا موضوع په ګوته کړه 2. څپرکی 4، آیتونه 6 دوام لري: "خو خدای، چې په رحمت کې بډای دی، په خپله لویه مینه کې ... موږ د مسیح سره ژوندي کړل، څوک چې په ګناهونو کې مړه شوي وو - په فضل سره تاسو ژغورل شوي یاست -، او هغه موږ پورته کړل. له موږ سره پورته شو، او موږ سره یې په آسمان کې په مسیح عیسی کې تاسیس کړل." دا څنګه وه؟ دا بیا ولولئ: موږ په مسیح کې په جنت کې نصب شوي یو؟
دا څنګه کیدای شي؟ ښه ، یوځل بیا ، د رسول پاول ټکي دلته په لفظي او کنکریټ ډول ندي مراد شوي ، مګر د استعاراتي ، حتی صوفیانه اهمیت څخه دي. هغه استدلال کوي چې د خدای د قدرت له امله چې د نجات غوره کولو لپاره د مسیح په قیامت کې څرګند شوی ، موږ اوس کولی شو د روح القدس له لارې د آسمان په سلطنت ، د خدای او مسیح د اوسیدو ځای کې د ګډون څخه خوند واخلو. دا موږ ته د "مسیح کې" د ژوند له لارې ژمنه شوې ، د هغه قیامت او پورته کیدل. په "مسیح کې" کیدل دا ټول ممکن کوي. موږ ممکن دې بصیرت ته د قیامت اصول یا د قیامت عامل ووایو.
د قیامت فکتور
یوځل بیا موږ کولی شو یوازې هغه لوی محرک ته وګورو چې زموږ د رب او ژغورونکي له قیامت څخه رامینځته کیږي ، په بشپړ ډول پوهیږو چې دا نه یوازې د تاریخ ترټولو مهمې پیښې استازیتوب کوي ، بلکه د هغه ټولو لپاره لیټموټیف هم دی چې مومن یې کوي. دا نړۍ هیله او تمه لري. "په مسیح کې" یو صوفیانه بیان دی، مګر د ډیرې ژورې معنی سره دا د خالص سمبولیک، نه پرتله کیدونکي شخصیت څخه بهر دی. دا د نورو صوفیانه جملو سره نږدې تړاو لري "په جنت کې ټاکل شوی."
د نړۍ د ځینو لوی انجیل لیکونکو څخه د افسیانو په اړه د پام وړ څرګندونو ته یو نظر وګورئ 2,6 ستاسو د سترګو په وړاندې. د 2nd په نسخه کې د نوي بائبل تفسیر کې لاندې میکس ټرنر کې1. پیړۍ: "د ویلو لپاره چې موږ د مسیح سره ژوندي شوي یو لنډیز ښکاري چې ویل یې 'موږ به د مسیح سره نوي ژوند ته راپورته شو'، او موږ کولی شو د دې په اړه خبرې وکړو لکه څنګه چې دا دمخه پیښ شوي ځکه چې د [...] د مسیح] قیامت دی، لومړی، په تیرو وختونو کې، او دویم، موږ لا دمخه د هغه سره زموږ د اوسني ملګرتیا له لارې د نوي جوړ شوي ژوند برخه اخیستو پیل کړی دی" (مخ 1229).
موږ د مسیح سره متحد یو، البته، د روح القدس په واسطه. له همدې امله د دې خورا عالي افکارو تر شا د فکر نړۍ یوازې د روح القدس له لارې مومن ته لاسرسی لري. 2,6 په ټینډیل نوې عهد نامې کې: "په افسیانو کې 1,3 رسول وویل چې خدای په مسیح کې موږ ته په جنت کې ټول روحاني نعمتونه راکړي دي. اوس هغه مشخص کوي چې زموږ ژوند اوس هلته دی، د مسیح سره د آسماني واکمنۍ لپاره تاسیس شوی ... د ګناه او مرګ په وړاندې د مسیح د بریا څخه مننه او همدارنګه د هغه د لوړتیا له لارې، انسانیت د دوزخ له ژورو څخه پخپله جنت ته پورته شوی دی (کیلوین). موږ اوس په جنت کې مدني حقونه لرو (فلپیان 3,20); او هلته، د نړۍ لخوا وضع شوي محدودیتونه او محدودیتونه لیرې شوي ... هغه ځای دی چې ریښتیني ژوند موندل کیږي" (مخ 82).
جان سټوټ په خپل کتاب The Message of Ephesians کې د افسیانو په اړه خبرې کوي 2,6 په لاندې ډول: "هغه څه چې موږ حیرانوي، دا حقیقت دی چې پاول دلته د مسیح په اړه نه لیکي، مګر زموږ په اړه. دا تایید نه کوي چې خدای مسیح په آسماني واکمنۍ کې لوړ کړی، لوړ کړی او تاسیس کړی، مګر دا چې هغه موږ د مسیح سره آسماني واکمنۍ ته پورته کړی، لوړ کړی او نصب کړی ... د مسیح سره د خدای د خلکو د ملګرتیا دا نظر دی. د نوي عهد نامې عیسویت اساس. د خلکو په توګه 'په مسیح کې' [دا] یو نوی پیوستون لري. په حقیقت کې، د مسیح سره د هغې د ملګرتیا په اساس، دا د هغه په قیامت، پورته کولو، او بنسټ کې برخه اخلي.
د "اداره" لخوا سټوټ، په دیولوژیکي معنی کې، په ټول مخلوق باندې د مسیح اوسني واکمنۍ ته اشاره کوي. نو، د سټوټ په وینا، د مسیح سره زموږ د ګډ واکمنۍ په اړه دا ټولې خبرې "بې معنی عیسوی تصوف" ندي. بلکه، دا د عیسوی تصوف یوه مهمه برخه ده او حتی د هغې څخه بهر ځي. سټوټ زیاتوي: "په جنت کې، د روحاني واقعیت نه لیدونکي نړۍ چیرې چې ځواکمن او ځواکمن حکومت کوي)3,10;6,12) او چیرې چې مسیح په هر څه باندې حاکم دی (1,20)، خدای په مسیح کې خپلو خلکو ته برکت ورکړی دی (1,3او په آسماني واکمنۍ کې یې د مسیح سره نصب کړ ... دا یو ژوندی شاهد دی چې مسیح موږ ته له یوې خوا نوی ژوند او له بلې خوا نوې بریا راکړې ده. موږ مړه وو خو په روحاني او بیداره ژوندي شوي یو. موږ په بند کې وو خو په آسماني واکمنۍ کې نصب شوي وو.»
مکس ټرنر سم دی. د خالص سمبولیزم څخه علاوه دې ټکي ته ډیر څه شتون لري - لکه څنګه چې دا ښوونه څرګندیږي. څه چې پاول دلته توضیح کوي اصلي معنی ده ، په مسیح کې زموږ د نوي ژوند ژور معنی. پدې برخه کې ، لږترلږه درې اړخونه باید روښانه شي.
عملي اثرونه
تر ټولو لومړی، عیسویان "یوازې هلته" دي تر هغه چې د دوی د نجات خبره وي. هغه څوک چې په "مسیح کې" دي د دوی ګناهونه پخپله د مسیح لخوا معاف شوي. دوی د هغه سره مرګ، دفن، قیامت، او پورته کیدل شریکوي، او په یو معنی کې د هغه سره د آسمان په سلطنت کې ژوند کوي. دا ښوونه باید د ایډیالوژیکي جذب په توګه کار ونکړي. هغې په اصل کې عیسویانو ته خطاب وکړ چې په فاسدو ښارونو کې په خورا ویرونکي شرایطو کې ژوند کوي پرته له دې چې مدني او سیاسي حقونه چې موږ یې اکثرا په پام کې نیسو. د رومي تورې په واسطه مړینه د پاول رسول د لوستونکو لپاره د امکان په ساحه کې ښه وه ، په پام کې نیولو سره چې د وخت ډیری خلک په هرصورت یوازې 40 یا 45 کلن و.
په دې توګه، پاول خپل لوستونکي د یو بل نظر سره هڅوي چې د اصلي عقیدې او د نوي عقیدې ځانګړتیا څخه اخیستل شوي - د مسیح قیامت. په "مسیح کې" کیدو معنی دا ده چې کله خدای موږ ته ګوري ، هغه زموږ ګناهونه نه ګوري. هغه مسیح ویني. هیڅ درس نشي کولی موږ ډیر امید پیدا کړي! په کولسیانو کې 3,3 دا یو ځل بیا ټینګار شوی: "د دې لپاره چې تاسو مړه شوي، او ستاسو ژوند په خدای کې د مسیح سره پټ دی" (زیوریخ بائبل).
دوهم، په "مسیح کې" کیدل پدې معنی دي چې په دوه مختلف نړۍ کې د یو عیسوی په توګه ژوند کول - دلته او اوس د ورځني واقعیت او د روحاني واقعیت "نا لیده نړۍ"، لکه څنګه چې سټوټ ورته وایي. دا هغه لاره اغیزه کوي چې موږ دې نړۍ ته ګورو. نو موږ باید داسې ژوند تیر کړو چې د دې دوه نړۍ سره انصاف وکړي، په کوم کې چې زموږ د بیعت لومړی دنده د خدای سلطنت او ارزښتونو ته ده، مګر له بلې خوا موږ باید دومره نوره نړۍ ونه کړو چې موږ د ځمکې ښه خدمت ونه کړو. . دا یو سخت قدم دی او هر مسیحی د ډاډمن پښو سره د تګ لپاره د خدای مرستې ته اړتیا لري.
دریم، په "مسیح کې" کیدل پدې معنی دي چې موږ د خدای د فضل بریالي نښې یو. که آسماني پلار زموږ لپاره دا ټول کړي وي، مخکې یې موږ ته د آسمان په سلطنت کې ځای راکړ، لکه څنګه چې دا وو، دا پدې مانا ده چې موږ باید د مسیح د سفیرانو په توګه ژوند وکړو.
فرانسیس فولکس دا په دې ډول بیانوي: "هغه څه چې رسول پاول د خپلې کلیسا لپاره د خدای په هدف پوهیږي هغه له ځانه لرې دی ، خلاصون ، روښانتیا او د فرد نوي رامینځته کول ، د هغه یووالي او شاګردۍ ، حتی د دې نړۍ په وړاندې د هغې شاهدي. بلکه، کلیسا باید په مسیح کې د خدای د حکمت، مینې او فضل د ټولو مخلوقاتو شاهدي ورکړي "(مخ 82).
څومره رښتیا. په "مسیح کې" کیدل ، په مسیح کې د نوي ژوند ډالۍ ترلاسه کول ، پدې پوهیدل چې زموږ ګناهونه د هغه له لارې له خدای څخه پټ دي - دا ټول پدې معنی دي چې موږ باید د هغه چا سره زموږ په معامله کې د مسیح په څیر واوسو چې موږ ورسره ملګرتیا کوو. موږ عیسویان ممکن مختلف لارو ته ځو ، مګر د هغه خلکو په لور چې موږ دلته په ځمکه کې یوځای ژوند کوو ، موږ د مسیح په روح کې ملاقات کوو. د نجات ورکوونکي په بیا راژوندي کولو سره، خدای موږ ته د خپل قدرت نښه نه ده راکړې ترڅو موږ خپل سرونه په بیکاره توګه پرمخ یوسو، مګر هره ورځ د هغه د نیکمرغۍ شاهدي ورکوو او زموږ د نیکو اعمالو له لارې د هغه د وجود او شتون نښه وي. د هر انسان لپاره د هغه بې حده پاملرنې دا نړۍ جوړه کړه. د مسیح قیامت او پورته کیدل د نړۍ په وړاندې زموږ چلند د پام وړ اغیزه کوي. هغه ننګونه چې موږ ورسره مخ یو دا دی چې د ورځې 24 ساعته دې شهرت ته دوام ورکړو.
د نیل ایریل لخوا
