Audio
تقدس
مقدسیت د فضل یو عمل دی چې له لارې یې خدای مومن ته د عیسی مسیح صداقت او تقدس منسوبوي او هغه پکې شاملوي. پاکول په عیسی مسیح کې د باور له لارې تجربه کیږي او په خلکو کې د روح القدس شتون له لارې اغیزمن کیږي. (رومن 6,11; 1. جوهانس 1,8-۱۷; روميانو 6,22; 2. تیسالونیان 2,13; ګالاتیان 5، 22-23)
تقدس
د اکسفورډ لنډیز لغت په وینا، د سپیڅلي کولو معنی د جلا کولو یا ساتل، یا د ګناه څخه پاکول یا ژغورل دي.1 دا تعریفونه دا حقیقت منعکس کوي چې انجیل د "مقدس" کلمه په دوه ډوله کاروي: 1) ځانګړی حیثیت، د بیلګې په توګه د خدای کارولو لپاره ټاکل شوی، او 2) اخلاقي چلند - فکرونه او عملونه چې د مقدس حیثیت سره سمون لري، فکرونه او عملونه چې په همغږۍ کې وي. د خدای په لاره کې.2
دا خدای دی چې خپل خلک پاکوي. دا هغه دی چې دا د خپل هدف لپاره جلا کوي، او دا هغه څوک دی چې دا مقدس وي. په لومړي ټکي کې لږ تناقض شتون لري ، چې خدای خلک د خپل هدف لپاره جلا کوي. مګر د خدای او انسان تر مینځ د مداخلې په اړه جنجال شتون لري چې د مقدس چلند سره لاس په لاس ځي.
په پوښتنو کې شامل دي: مسیحیان باید په پاکوالي کې کوم فعال رول ولوبوي؟ تر کومه حده باید عیسویان د خپلو افکارو او عملونو د الهی معیارونو سره په سمون کې د بریالي کیدو تمه وکړي؟ کلیسا باید خپلو غړو ته څنګه نصیحت وکړي؟
موږ به لاندې ټکي وړاندې کړو:
- پاکول د خدای په فضل سره ممکن شوي.
- عیسویان باید هڅه وکړي چې خپل فکرونه او عملونه د خدای له ارادې سره سم کړي لکه څنګه چې په انجیل کې څرګند شوي.
- مقدسیت د خدای د ارادې په ځواب کې یو پرمختللی وده ده. راځئ چې په دې اړه بحث وکړو چې تقدس څنګه پیل کیږي.
ابتدايي تقدس
خلک په اخلاقي لحاظ فاسد دي او نشي کولی په خپله خوښه خدای غوره کړي. پخلاینه باید د خدای لخوا پیل شي. مخکې لدې چې یو څوک باور ولري او خدای ته رجوع وکړي د خدای مهربانه مداخله اړینه ده. ایا دا فضل د نه منلو وړ دی د بحث وړ دی ، مګر ارتودوکسي موافق دی چې دا خدای دی چې انتخاب کوي. هغه د خپل هدف لپاره خلک ټاکي او په دې توګه دوی پاکوي یا یې د نورو لپاره جلا کوي. په پخوانیو وختونو کې، خدای د اسراییلو خلک مقدس کړل، او په دې خلکو کې هغه د لیویانو پاکولو ته دوام ورکړ (د مثال په توګه 3. موسی 20,26:2; 1,6; ۵ دوشنبه 7,6). هغه د خپل هدف لپاره دوی په نښه کړل.3
په هرصورت، عیسویان په بل ډول جلا شوي دي: "په مسیح عیسی کې مقدس شوي" (1. کورتیس 1,2). "موږ د عیسی مسیح د بدن د قربانۍ په واسطه یو ځل مقدس شوي یو" (عبراني 10,10).4 عیسویان د عیسی په وینه مقدس شوي دي (عبراني 10,29؛ 12,12). دوی مقدس اعلان شوي دي (1. پیټروس 2,5. 9) او دوی د نوي عهد نامې په اوږدو کې "سینټ" بلل کیږي. دا د هغې حیثیت دی. دا لومړنی مقدسیت د توجیه په څیر دی (1. کورتیس 6,11). "خدای تاسو لومړی غوره کړی چې د روح لخوا د پاکوالي له لارې وژغورل شئ" (2. تیسالونیان 2,13).
مګر د هغه د خلکو لپاره د خدای هدف د نوي حالت د ساده اعلان څخه بهر دی - دا د هغه د کارونې لپاره جلا ترتیب دی، او د هغه کارول د هغه په خلکو کې اخلاقي بدلون شامل دی. انسانان "مقرر شوي ... د عیسی مسیح اطاعت کول" (1. پیټروس 1,2). دوی باید د عیسی مسیح په عکس بدل شي (2. کورتیس 3,18). نه یوازې دا چې دوی باید مقدس او صادق اعلان شي، دوی بیا زیږیدلي هم دي. یو نوی ژوند د پراختیا لپاره پیل کیږي، یو ژوند چې باید په مقدس او صادقانه توګه چلند وشي. په دې توګه ابتدايي تقدس د چلند د پاکوالي لامل کیږي.
د چلند تقدس
حتی په زوړ عهد نامې کې، خدای خپلو خلکو ته وویل چې د دوی مقدس دریځ په چلند کې بدلون شامل دی. اسراییلیان باید د مراسمو ناپاکۍ څخه ډډه وکړي ځکه چې خدای دوی غوره کړي وو4,21). د دوی مقدس حیثیت د دوی په اطاعت پورې اړه لري8,9). کاهنان باید ځینې ګناهونه معاف کړي ځکه چې دوی مقدس وو (3. موسی ۲1,6-7). عقیده لرونکي باید خپل چلند بدل کړي پداسې حال کې چې دوی جلا شوي وو (4. Mose 6,5).
په مسیح کې زموږ ټاکنې اخلاقي اغیزې لري. له هغه وخته چې مقدس خدای موږ ته بللی دی، عیسویانو ته لارښوونه کیږي چې "په خپل ټول چلند کې مقدس وي" (1. پیټروس 1,15-16). د خدای د غوره شوي او سپیڅلي خلکو په توګه، موږ باید د زړه له کومي رحم، مهربانۍ، عاجزي، عاجزي او صبر څرګندونه وکړو (کولسیان 3,12).
ګناه او ناپاکۍ د خدای په خلکو پورې اړه نلري (افسیان 5,3; 2. تیسالونیان 4,3). کله چې خلک د ناوړه ارادې څخه ځان پاک کړي، دوی "پاک" کیږي (2. تیموتوس 2,21). موږ باید خپل بدن په داسې طریقه کنټرول کړو چې مقدس وي (2. تیسالونیان 4,4). "مقدس" اکثرا د "بې ګناه" سره تړاو لري (افسیان 1,4; 5,27; 2. تیسالونیان 2,10; 3,13; 5,23; ټایټس 1,8). عیسویان "مقدس ته ویل کیږي" (1. کورتیس 1,2)، "د مقدس تګ رهبري کول" (2. تیسالونیان 4,7; 2. تیموتوس 1,9; 2. پیټروس 3,11). موږ ته لارښوونه شوې چې د "پاک کولو تعقیب" (عبراني 1 کور2,14). موږ هڅول شوي یو چې مقدس واوسو (د رومیانو 1 کور2,1)، موږ ته ویل کیږي چې موږ "مقدس شوي" (عبراني 2,11; 10,14)، او موږ هڅول کیږي چې مقدس اوسئ (وحی 2 ډیسمبر.2,11). موږ د مسیح د کار او زموږ دننه د روح القدس شتون لخوا مقدس شوي یو. هغه موږ له دننه څخه بدلوي.
د کلام دا لنډه مطالعه ښیي چې تقدس او تقدس د چلند سره یو څه تړاو لري. خدای خلک د یو هدف لپاره د "مقدس" په توګه جلا کوي، ترڅو دوی د مسیح په شاګردۍ کې مقدس ژوند وکړي. موږ ژغورل شوي یو چې موږ ښه کارونه او ښه میوه راوړو (افسیان 2,8-۱۳; ګالاتیان 5,22-23). ښه کارونه د نجات لامل نه دی، بلکې د هغې پایله ده.
ښه کارونه د دې ثبوت دی چې د یو شخص ایمان ریښتینی دی (جیمز 2,18). پاول د "ایمان اطاعت" په اړه خبرې کوي او وايي چې باور د مینې له لارې څرګندیږي (رومن 1,5; ګالاتیان 5,6).
د ټول عمر وده
کله چې خلک په مسیح ایمان راوړي، دوی په ایمان، مینه، کارونو، یا چلند کې بشپړ ندي. پاول کورنتیان سنتان او وروڼه بولي، مګر دوی په ژوند کې ډیری ګناهونه لري. په نوې عهد نامې کې ډیری نصیحتونه په ګوته کوي چې لوستونکي نه یوازې عقیدې لارښوونې ته اړتیا لري، بلکې د چلند په اړه نصیحت هم کوي. روح القدس موږ بدلوي، مګر هغه د انسان اراده نه ماتوي؛ مقدس ژوند په اوتومات ډول له ایمان څخه نه تیریږي. هر مسیح باید د دې په اړه پریکړه وکړي چې سم یا غلط کار وکړي، حتی پداسې حال کې چې مسیح زموږ د غوښتنو بدلولو لپاره په موږ کې کار کوي.
"زوړ نفس" ممکن مړ وي، مګر عیسویان باید دا هم وخوري (رومن 6,6-۲۱; افسانو 4,22). موږ باید د غوښې کارونو وژلو ته دوام ورکړو ، د زاړه نفس پاتې شوني (رومن 8,13; کولسیان 3,5). که څه هم موږ د ګناه له امله مړ شو، ګناه زموږ په مینځ کې پاتې ده او موږ باید اجازه ورنکړو چې هغه حاکم شي (رومن 6,11-13). فکرونه، احساسات او پریکړې باید په شعوري ډول د الهی نمونې سره سم جوړ شي. تقدس هغه څه دي چې باید تعقیب شي (عبراني 12,14).
له موږ څخه غوښتل شوي چې بشپړ واوسو او له خدای سره زموږ د ټولو زړونو سره مینه وکړو (متی 5,48;
22,37). د غوښې محدودیتونو او د زاړه ځان پاتې کیدو له امله ، موږ نشو کولی هغه بشپړ شو. حتی ویسلي، په زړورتیا سره د "بشپړتیا" په اړه وویل چې هغه د نیمګړتیا بشپړ نشتوالي معنی نه درلوده.5 وده تل امکان لري او امر کیږي. کله چې یو څوک عیسوی مینه ولري، هغه به هڅه وکړي چې زده کړي چې څنګه یې په غوره لارو کې څرګند کړي، د لږو غلطیو سره.
پاول رسول دومره زړور و چې ووایی چې د هغه چلند "پاک، صادق او بې ګناه" و.2. تیسالونیان 2,10). خو هغه د کامل کیدو ادعا ونه کړه. بلکه، هغه دې هدف ته ورسید او نورو ته یې لارښوونه وکړه چې فکر نه کوي چې دوی خپل هدف ترلاسه کړی دی. 3,12-15). ټول عیسویان بخښنې ته اړتیا لري (متی 6,12; 1. جوهانس 1,8-9) او باید په فضل او پوهه کې وده وکړي (2. پیټروس 3,18). پاکوالی باید په ټول ژوند کې زیات شي.
مګر زموږ تقدس به پدې ژوند کې بشپړ نشي. ګروډیم تشریح کوي: "که موږ دا تعریف کړو چې مقدسیت زموږ د بدن په ګډون ټول انسان پکې شامل دی)2. کورتیس 7,1; 2. تیسالونیان 5,23)، بیا موږ پوهیږو چې تقدس به په بشپړ ډول بشپړ نشي تر هغه چې رب بیرته راشي او موږ د قیامت نوي جسدونه ترلاسه کړو.6 یوازې بیا به موږ د ټولو ګناهونو څخه خلاص شو او د مسیح په څیر به یو سپیڅلی بدن ورکړو. (فیلپیان 3,21; 1. جوهانس 3,2). د دې امید له امله، موږ د ځان په پاکولو سره په پاکوالي کې وده کوو (1. جوهانس 3,3).
د مقدس کولو لپاره د انجیل نصیحت
ویسلي د پادري اړتیا لیدلې چې مومنان د عملي اطاعت لپاره هڅوي چې د مینې پایله ده. نوې عهد نامې ډیری داسې نصیحتونه لري، او دا سمه ده چې دوی یې تبلیغ کړي. دا سمه ده چې چلند د مینې په انګیزه او بالاخره کې لنگر کړئ
د روح القدس له لارې د مسیح سره زموږ اتحاد چې د مینې سرچینه ده.
پداسې حال کې چې موږ ټول خدای ته ویاړ ورکوو او دا پیژنو چې فضل باید زموږ ټول چلند پیل کړي، موږ دا هم په ګوته کوو چې دا ډول فضل د ټولو مومنانو په زړونو کې شتون لري، او موږ دوی ته هڅوو چې دې فضل ته ځواب ووایي.
مک کویلکن د سپیڅلي چلند پر ځای عملي وړاندیز کوي. هغه پرته له دې چې د بشپړتیا انګیرنه وکړي د لوړو نظریاتو پلوي کوي. وزیر ته د هغه نصیحت د پاکوالي پای پایله ښه ده. هغه د ارتداد په اړه په لیکلي اخطارونو ټینګار کوي د دې پرځای چې د مقدساتو د استقامت په اړه د دیني پایلو لخوا محدود شي.
په باور باندې د دې ټینګار ګټور دی ځکه چې باور د ټول مسیحیت اساس دی، او باور زموږ په ژوند کې عملي پایلې لري. د ودې وسیلې عملي دي: دعا ، صحیفې ، ملګرتیا ، او د ازموینو لپاره ډاډمن چلند. رابرټسن عیسویانو ته هڅوي چې وده وکړي او پرته له مبالغه کولو غوښتنو او تمو څخه شاهدي ورکړي.
عیسویانو ته هڅول کیږي چې هغه څه شي چې د خدای اعلان وايي چې دوی دمخه دي؛ لازمي د شاخص تعقیبوي. عیسویان باید د سپیڅلي ژوند مشري وکړي ځکه چې خدای دوی مقدس اعلان کړي، د هغه د کارونې لپاره ټاکل شوي.
مایکل موریسن
1 RE الن، ایډ. د اوسنۍ انګلیسي لنډ اکسفورډ قاموس، اتمه نسخه، (اکسفورډ، 8)، مخ. 1990.
2 په زاړه عهد نامې کې (OT) خدای پاک دی، د هغه نوم مقدس دی، او هغه مقدس دی (په ټولو کې له 100 څخه ډیر ځله واقع کیږي). په نوې عهد نامې (NT) کې، "مقدس" د پلار په پرتله په عیسی باندې ډیر ځله کارول کیږي (14 ځله په مقابل کې 36)، مګر حتی ډیر ځله روح ته (50 ځله). OT د سپیڅلي خلکو (عبادت کونکو، کاهنانو او خلکو) ته نږدې 110 ځله اشاره کوي، معمولا د دوی د دریځ په حواله؛ NT شاوخوا 17 ځله مقدس خلکو ته اشاره کوي. OT شاوخوا 70 ځله مقدس ځایونو ته اشاره کوي؛ NT یوازې 19 ځله. OT شاوخوا ځله مقدس شیانو ته اشاره کوي؛ NT یوازې درې ځله د سپیڅلي خلکو عکس په توګه. OT په آیتونو کې مقدس وخت ته اشاره کوي؛ NT هیڅکله وخت مقدس نه بولي. د ځایونو، شیانو او وخت په تړاو، حرمت یو ټاکل شوي حالت ته اشاره کوي، نه اخلاقي چلند. په دواړو وصیتونو کې، خدای پاک دی او تقدس د هغه څخه راځي، مګر هغه طریقه چې تقدس په خلکو اغیزه کوي توپیر لري. په تقدس باندې د نوې عهد نامې ټینګار د خلکو او د هغوی چلند پورې اړه لري، نه د شیانو، ځایونو او وختونو لپاره یو ځانګړي حالت پورې.
3 په ځانګړي توګه په OT کې ، تقدیر د نجات معنی نلري. دا څرګنده ده ځکه چې شیان، ځایونه او وختونه هم مقدس شوي، او دا د اسراییلو په خلکو پورې اړه لري. د "پاک کولو" کلمې کارول چې نجات ته اشاره نه کوي هم موندل کیدی شي 1. کورتیس 7,4 موندل - یو کافر په یو ځانګړي ډول د خدای کارولو لپاره په ځانګړي کټګورۍ کې ځای پرځای شوی و. عبراني 9,13 د "مقدس" اصطالح د زوړ تړون لاندې رسمی حالت ته راجع کولو لپاره کاروي.
4 ګروډیم یادونه کوي چې په عبراني کې په څو برخو کې د "مقدس" کلمه تقریبا د پاول په لغت کې د "توجیه شوي" کلمې سره مساوي ده (W. Grudem، Systematic Theology، Zondervan 1994، p. 748، یاداشت 3.)
5 جان ویسلي، "د مسیحي بشپړتیا یو ساده حساب"، په میلارډ جې ایرکسن کې، ایډ. په کریسټین الهولوژي کې لوستل، دریم ټوک، نوی ژوند (بیکر، 3)، مخ. 1979.
6 گرودم، ۷۴۹ مخ.
7 J. Robertson McQuilken، "The Keswick Perspective," د مقدساتو پنځه لیدونه (Zondervan, 1987)، pp. 149-183.
