څه ډاکټر فروستس نه پوهیده

Wenn man sich mit deutscher Literatur beschäftigt, kommt man nicht an der Legende von Faust vorbei. Viele Leser der Nachfolge haben in ihrer Schulzeit von diesem bedeutenden Thema durch Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) gehört. Goethe kannte die Legende von Faust durch Puppenspiele, die in der europäischen Kultur seit dem Mittelalter als moralische Geschichten verankert waren. Im 20. Jahrhundert liess der mit dem Nobelpreis gekrönte Thomas Mann die Geschichte des Mannes, der seine Seele an den Teufel verkaufte, wieder neu aufleben. Die Legende des Faust und der einhergehende Teufelspakt (im Englischen heisst dieser sogar Faustian bargain) verfolgte die Vorstellung des20. Jahrhunderts, z.B. bei der Kapitulation gegenüber des Nationalsozialismus 1933.

د فوسټ کیسه په انګلیسي ادب کې هم موندل کیږي. شاعر او ډرامه لیکونکی کریسټوفر مارلو ، چې د ولیم شکسپیر نږدې ملګری دی ، په 1588 in in in کال کې یو متن لیکلی چې پکې ډاکټر و. جوتنز فاست د وټینبرګ څخه ، څوک چې د زحمت زده کړې څخه ستړي شوي دي ، د لوسیفر سره تړون کوي: فاسټ شیطان ته خپل روح ورکوي کله چې هغه مړ شي ، که په بدل کې هغه په ​​هرو څلورو کلونو کې یوه هیله پوره کړي. د ګیټ په رومانټیک نسخه کې اصلي موضوعات د انسان فاسټ د وخت بریالیتوب ، د ټولو حقایقو په موندلو کې تیروتنه او د تلپاتې ښکلا تجربه ده. د ګوات کار لاهم د جرمني په ادب کې لاهم قوي ځای لري.

ایا ډیورنټ دا په دې ډول تشریح کوي:
„Faust ist natürlich Goethe selbst – sogar insoweit, dass beide sechzig waren. Wie Goethe, war er mit sechzig begeistert von Schönheit und Gnade. Seine Doppelambition nach Weisheit und Schönheit waren in der Seele Goethes verankert. Diese Annahme hat die rächenden Götter herausgefordert und doch war sie nobel. Faust und Goethe sagten beide “Ja” zum Leben, geistlich und körperlich, philosophisch und heiter.“ (Kulturgeschichte der Menschheit. Rousseau und die französische Revolution)

یو وژونکی سطحي

Die meisten Kommentatoren nehmen von Fausts arroganter Annahme, gottgleiche Mächte zu besitzen, Notiz. Marlowes Die tragische Historie von Doktor Faustus beginnt damit, dass der Hauptcharakter das Wissen, das er durch die vier Wissenschaften (Philosophie, Medizin, Recht und Theologie) erhalten hat, verachtet. Wittenberg war natürlich der Ort des Geschehens um Martin Luther und mitschwingende Untertöne sind nicht zu überhören. Theologie war einmal als „Wissenschaft der Königin“ angesehen. Doch was für eine Torheit, dass man glaubt, alles Wissen, das gelehrt werden könnte, aufgesogen zu haben. Fausts fehlende Tiefe von Intellekt und Geist schreckt viele Leser bereits schon früh von dieser Geschichte ab.

Der Brief von Paulus an die Römer, den Luther als seine Erklärung für religiöse Freiheit ansah, sticht hier hervor: „Da sie sich für Weise hielten, sind sie zu Narren geworden“ (Röm 1,22). Später schreibt Paulus davon, welche Tiefen und Reichtümer es zu erfahren gilt, wenn man Gott sucht: „O welch eine Tiefe des Reichtums, beides, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege! Denn »wer hat des Herrn Sinn erkannt, oder wer ist sein Ratgeber gewesen«?“ (Röm 11,33-34).

تراژیدي هیرو

په فوسټ کې ژور او وژونکی ړانده شتون لري ، کوم چې د هغه دوه ګونی پای نښه کوي. هغه د نړۍ له هرډول شتمني څخه ډیر قدرت غواړي. ماروو دا په لاندې ډول لیکي: "په هندوستان کې به دوی زرو ته الوتنه وکړي ، د اورینټ موتی د سمندر څخه راوتلي دي ، د ټولې نوې نړۍ غوږونه او کرینونه ، د عالي میوو لپاره ، خوندور شهزادګی غوټۍ You تاسو باید ما ته نوی ولولئ. حکمت ، د بهرني پاچاهانو کابینه افشا کول: "مولوز فوستوس د مرحلې لپاره لیکل شوی و او له همدې امله دا غمجونکی اتل ښیې چې غواړي د پیژندل شوې او نا پیژندل شوي نړۍ رازونه په خورا اغیزناک ډول ومومي. کله چې هغه غواړي چې د جنت او دوزخ جوهره وپلټي ، میفیستو ، د لوسیفر پیغله ، په غاړه کې ودرید. د ګیتس شاعرانه ب versionه په اروپا کې د رومانټیزم له مخې رامینځته شوې او له همدې امله په زړه پورې مسیج ښیې ، چې په کې د خدای حضور. هغه هڅه کوي خپل احساسات ومومي. هغه د دیوتا د ښکنځونکي او تلپاتې مخلوق په توګه ستاینه کوي ، ځکه چې د ګوټی احساس هرڅه دي. ډیری نقادان د 1808 راهیسې د فوسټ نسخه د غوره ډرامې او غوره شعر په توګه تعریفوي چې جرمنی یې لري. کله هم تولید کړی. حتی که فوسټ په پای کې د میفیسټو لخوا دوزخ ته راکاږل شوی ، ډیری دا ښکلې شیان شتون لري چې له دې کیسې څخه لاسته راوړل شي. د ماروو سره ، د ډراماتیک اغیز اوږد دوام لري او د اخلاقي سره پای ته رسیږي. د لوبې په جریان کې ، فیوستوس خدای ته بیرته راستنیدو اړتیا احساس کړه او خپلې غلطۍ یې ځان او ځان ته ومنله. په دویم عمل کې فوسټس پوښتنه کوي چې ایا د دې لپاره ډیر ناوخته دی او بد فرښته دا ویره تاییدوي. په هرصورت ، ښه فرښتې هغه هڅوي او هغه ته وايي چې خدای ته بیرته راستنیدو لپاره هیڅکله ډیر ناوخته نه وي. بد فرښته ځواب ورکړ چې شیطان به هغه ټوټې ټوټې کړي که هغه خدای ته راستون شي. مګر ښه فرښته دومره ګړندي نه پریږدي او هغه ته ډاډ ورکوي چې نه یو ویښتان به ماته شي که هغه خدای ته مخ واړوي. له دې وروسته فیوستس په مسیح د خپل روح له ښکته څخه د هغه د خلاصون په توګه غږ کوي او له هغه یې د هغه ځورونکي روح د ژغورلو غوښتنه کوي.

بیا لوسیفر د خبرتیا او یو چلونکي بدلون سره را څرګند شو ترڅو روزل شوي ډاکټر ته منحل شي. لوسیفر هغه اوه وژونکي ګناهونو ته معرفي کوي: غرور ، حرص ، حسد ، قهر ، غوصه ، سست او شوق. د مارو فووس د دې جسماني خوندونو څخه دومره لرې شوی دی چې خدای ته د اوښتلو لاره پریږدي. دلته د مارلو د فوستوس کیسه ریښتینی اخلاقي دی: د فوستوس ګناه نه یوازې د هغه وقار دی ، بلکه د هغه له روحاني سطحه پورته دی. د ډاکټر لپاره د رینډ کارپوریشن کریسټین لیوشینر ، دغه سطحي بربریت د هغه د سقوط لامل دی ، ځکه چې "فووسټس د خدای تجربه کولی نشي چې دومره لوی وي چې هغه د هغه د غلطو کړنو لپاره بخښنه وکړي".

An unterschiedlichen Stellen in Marlowes Stück drängen die Freunde von Faustus ihn zur Umkehr, denn es ist nicht zu spät dafür. Aber Faustus ist durch seinen nicht vorhandenen Glauben geblendet – der Gott der Christenheit ist tatsächlich grösser, als er sich vorstellen kann. Er ist sogar gross genug, um ihm zu vergeben.Der Akademiker Dr. Faustus, der Theologie gemieden hat, hat somit eines der wichtigsten Prinzipien der Bibel nicht kennen gelernt: „sie [die Menschen] sind allesamt Sünder und ermangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten, und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist“ (Röm 3,23f). Im Neuen Testament wird davon berichtet, dassJesus einer Frau sieben Dämonen austreiben musste und sie wurde daraufhin eine seiner treusten Jünger (Lukas 8,32). Ganz egal welche Bibelübersetzung wir lesen, der Glaubensmangel an Gottes Gnade ist etwas, was wir alle erfahren.Wir neigen dazu, unser eigenes Gottesbild zu erschaffen. Doch das ist zu kurz gedacht. Faustus würde sich selbst nicht vergeben, wie kann es also ein allmächtiger Gott tun? Das ist Logik – aber es ist Logik ohne Gnade.

د ګناهکارانو لپاره بخښنه

شاید زموږ هر یو به ورته احساس وکړي. بیا موږ باید زړورتیا ولرو ځکه چې د انجیل پیغام روښانه دی. ټولې ګناهونه معاف کیدی شي پرته د هغه چې د روح القدس په وړاندې وي ، او دا حقیقت د صلیب په پیغام کې دی. د ښه پیغام پیغام دا دی چې مسیح زموږ لپاره قرباني کړې زموږ د ټول ژوند او زموږ ټولو ګناهونو مجموعې څخه چې موږ یې کله هم ترسره کړي ارزښت درلود ډیر ارزښت درلود. ځینې ​​خلک د خدای د بښنې وړاندیز نه مني او په دې توګه د دوی ګناهونو ته درناوی کوي: "زما ګناه ډیره لویه ده ، خورا لوی. خدای هیڅکله ما نه بخښي. "

Doch diese Annahme ist falsch. Die Botschaft der Bibel bedeutet Gnade – Gnade bis zum Ende. Die Gute Nachricht des Evangeliums ist, dass die himmlische Amnestie sogar für die schlimmsten Sünder gilt. Paulus selbst schreibt als ein solcher: „Das ist gewisslich wahr und ein Wort, des Glaubens wert, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, die Sünder selig zu machen, unter denen ich der erste bin. Aber darum ist mir Barmherzigkeit widerfahren, dass Christus Jesus an mir als Erstem alle Geduld erweise, zum Vorbild denen, die an ihn glauben sollten zum ewigen Leben” (1. Tim1,15-16).

Weiter schreibt Paulus: „Wo aber die Sünde mächtig geworden ist, da ist doch die Gnade noch viel mächtiger geworden“ (Röm 5,20). Die Botschaft ist eindeutig: Der Weg der Gnade ist immer frei, auch für den schlimmsten Sünder. Wenn Dr. Faustus doch nur das wirklich verstanden hätte.    

د نیل ایریل لخوا


pdfڅه ډاکټر فروستس نه پوهیده