1914-1918: "هغه جنګ چې خدای مړ کړ": یو ځواب

"زموږ سره خدای" اوس د عجیب غلا څخه ډیر دا و چې ډیری الماني سرتیري چې سل کاله دمخه جنګ ته تللي د دوی د بیلټ تالیو کې خښ شوي. د تاریخي آرشیف څخه دا کوچنۍ یادونه موږ ته اجازه راکوي چې په ښه توګه پوهه شو چې د 1914-1918 لومړۍ نړیوالې جګړې څومره مذهبي ویجاړتیا او عیسوي عقیده درلوده. پادریانو او کاهنانو خپل ځوان پارسیان د بندیز ډاډ سره وهڅول چې خدای ژمنه کړې چې د ملت په څنګ کې وي چې دوی پورې اړه لري. په جګړه کې د کلیسا د ګډون په وړاندې غبرګون ، چې د دوه ملیونه المانيانو په ګډون د شاوخوا لسو ملیونو خلکو د ژوند ادعا کړې ، نن ورځ هم اغیز لري.

د رومن کاتولیک پوهانو ګیرارد لوفنک وروسته دقیقا. په ګوته کړه: "دا حقیقت چې په 1914 Christiansکې عیسویان د عیسویانو پروړاندې په پوره لیوالتیا سره جنګ ته تللي ، د بپتسما پر وړاندې بپتسمه شوي ، په هیڅ ډول په کلیسا کې د ویجاړونکي کار په توګه نه ګ viewedل شوي ...". د لندن بشپ له خپلو ملګرو څخه غوښتنه کړې وه چې د "خدای او هیواد لپاره" داسې مبارزه وکړي لکه څنګه چې خدای زموږ مرستې ته اړتیا لري. په غیر جانبدار سویس کې ، ځوان پادری کارل بارت د دې حقیقت له مخې ټکان وخوړ چې د هغه سیمینارینان به په خوښه د "تر وسلو!" غږولو په جګړه کې ګډون وکړي. په درناوي مجلې "ډای کریسټلیش ویلټ" کې هغه لاریون وکړ: "دا زما لپاره خورا د خفګان ځای دی چې وګورم چې څنګه د جګړې او مسیحی عقیدې لیوالتیا په نا امیده ګډوډي کې یوځای کیږي."

"د خلکو لوبه"

تاریخ لیکونکو د شخړې مستقیم او غیر مستقیم لاملونه په ګوته کړي ، کوم چې د بالکان په یوه کوچني کونج کې پیل او بیا یې د اروپا لوی قدرتونه دې ته اړ کړل. فرانسوي ژورنالیست ریمونډ آرن په 16 کې د "ټول جنګ پیړۍ پیړۍ" په خپل کار کې دا لنډیز وړاندې کړ: "مخ په ډیریدونکي کړکیچ د شخړې درې اصلي ټکي وو: په بالکان کې د اتریش او روسیې ترمنځ سیالي ، د فرانکو - جرمني مراکش شخړه او د وسلو ریس - په لویه کچه د انګلستان او المان ترمینځ په سمندر کې او د ځمکې لاندې ټول واکونه. د جګړې وروستي دوه دلایلو د وضعیت لپاره لاره هواره کړه؛ مخکیني سپک چمتو کړی و چې سپک یې کړی و.

کلتوري تاریخپوهان د لاملونو پای ته رسیدلي حتی نور هم. دوی ظاهرا مبهم پدیدې سپړلي لکه ملي ویاړ او ویره دننه ژور خوب لري ، دا دواړه اکثرا متقابل تاثیر لري. د ډسلډورف تاریخ لیکونکی ولفګنګ ج مومسن دا فشار خلاص کړ: "دا د مختلف سیاسي او فکري سیسټمونو ترمینځ مبارزه وه چې د دې اساس یې رامینځته کړی" (امپریل جرمني 1867-1918 [جرمني: د جرمني امپراتورۍ 1867-1918] ، مخ 209 ). دا په حقیقت کې یوازې یو ایالت نه و چې په 1914 کې ملي انا او وطنپالنې کې دخیل و. برتانیا د آرامۍ آرامۍ سره یادونه وکړه چې د دوی شاهي بحري د نړۍ په څلورمه برخه واکمني په یوه امپراتورۍ کې کړې چیرې چې لمر هیڅکله نه ډوبیږي. فرانسويانو پاریس ته یو ښار جوړ کړی و چیرې چې د ایفل برج د ټیکنالوژۍ تخلیقي کارونې شاهد و.

له هغه وخت راهیسې په جرمني کې ورته ویل شوي "" لکه څنګه چې په فرانسه کې خوشحاله یو ". د دوی ځانګړي "کلتور" او نیمې پیړۍ سخت لاسته راوړنو سره ، المانیانو ځان د لوړتیا احساس احساس کړ ، ځکه چې تاریخ لیکونکی باربرا تاچمن دا په لنډ ډول بیانوي:

"آلمانان پوهیدل چې دوی په ځمکه کې خورا قوي نظامي ځواک لري ، په بیله بیا خورا وړ سوداګر او خورا فعال بانکداران ، ټولې وچې ته ننوتي ، چا چې له برلین څخه بغداد ته د اورګاډي پټلۍ تمویل کې د ترکانو ملاتړ کړی او همدارنګه د لاتینې امریکا سوداګرۍ پخپله تړل شوی دوی پوهیدل چې دا د برتانیا سمندري ځواک لپاره یوه ننګونه وه ، او په فکري ډګر کې دوی وکولی شول د ساینسي اصولو سره سم د پوهې هره څانګه په سیستماتیک ډول جوړ کړي. دوی په مستحق ډول په نړۍ کې غالب رول لوبولی (د فخر برج ، مخ 331).

دا د پام وړ دی چې څو ځله د "ویاړ" اصطلاح د 1914 دمخه مدني نړۍ تحلیلونو کې څرګندیږي ، او دا باید له پامه ونه غورځول شي چې د انجیل هره نسخه دا متل نه تکراروي: "غرور د زوال دمخه راځي" ، بلکه د دې لپاره ، د مثال په توګه ، د لوټر بائبل کې له 1984 څخه په سمه کلمه کې دا هم وايي: "څوک چې له مینځه لاړ شي ، هغه به لومړی ویاړي" (امثال 16,18).

له منځه وړل بیا باید نه یوازې په کورونو ، کښتونو او د ډیری کوچني ښارونو ټول نارینه نفوس کې راشي. تر دې دمه په اروپايي کلتور باندې لوی زخم د "مرګ مرګ" و ، لکه څنګه چې د ځینو لخوا ورته ویل شوی. حتی که چیرې په آلمان کې د کلیساګانو لیدو کونکو شمیر د 1914 وړاندې لسیزو کې کمښت ومومي او د عیسویت عقیده په عمده توګه په لویدیځه اروپا کې د "شونډو خدمت" ب formه کې دود شي ، د ډیری خلکو وحشت د دوی په باور یو متقابل خدای په وینو توی کړ. په خندق کې ، کوم چې په قصدي ډول منعکس شوی و مخکې هیڅکله نه و لیدل شوی.

د نن ورځې ننګونې

لکه څنګه چې لیکوال ټیلر کارینګټن د مرکزي اروپا په اړه یادونه کړې ، د یوې ادارې په توګه کلیسا "له 1920 راهیسې بیرته په شا شوي ،" او تر دې بدتر ، "نن ورځ په خدماتو کې برخه اخیستنه بې ساري ټیټ ده." اوس دا مسله نه وه چې د 1914 دمخه د عقیدې زریزې دورې خبرې وي. د تاریخي او انتقادي میتود د مدافعینو مذهبي کیمپ څخه د لرې پرتو مداخلو لړۍ د الهی انکشاف په باور د عقیدې له مخې د تل پاتې تخریب پروسې لامل شوې. دمخه د 1835 او 1836 تر مینځ ډیویډ فریډریچ سټراوس داس لیبن جیسیو ، چې د انتقاد سره سمون لري ، د مسیح عنعنوي پوسټ الهیت تر پوښتنې لاندې راولی. حتی بې سرپرسته البرټ شوویټز په خپل 1906 کار کې د عیسي د ژوند ژوند تاریخ تاریخ د عیسی د خالص مبلغین په توګه انځور کړ ، څوک چې په نهایت کې د خدای - انسان په پرتله یو ښه سړی و. په هرصورت ، دا نظرونه یوازې د انتقاد کولو احساس او احساس سره "بحراني ډله" ته رسیدلي چې ملیونونه جرمنیان او نور اروپایان د 1918 څخه وروسته خبر شوي. د فکر غیر دودیز ماډلونه لکه د فراد رواني ، د آئنسټین د ارتباط نظریه ، مارکسزم - لیننیزم او له هرڅه سربیره ، فریډریش نایټس غلط فهمه بیان "خدای مړ دی ، [...] او موږ هغه وژلی" چې د ډرایینګ بورډ شکل یې اخیستی. د لومړۍ نړیوالې جګړې ډیری ژوندی پاتې کونکو لپاره ، داسې بریښي چې د دوی بنسټونه د نه منلو وړ نه ویستل شوي. 1920 په لسیزه کې په امریکا کې د جاز په دور کې پیل شو ، خو د اوسط الماني لپاره خورا ډیر سخت وخت پیل شو ، چې له ماتې او اقتصادي سقوط سره مخ و. په 1922 کې ، د ډوډۍ ډوډۍ 163 نښې لري ، دا نرخ چې په 1923 کې د 200.000.000،،نښو په پای کې پای ته رسیدلی.

حتی که چیرې د کی left اړخه ویمار جمهوریت (1919-1933) د یوې ټاکلې درجې نظم ترلاسه کولو هڅه کړې وي ، ملیونونه د جګړې ناهیلیسټیک مخ لخوا اشغال شوي و ، کوم چې ایریک ماریا ریمارک په خپل کار ام ویسټین کې هیڅ نوی ندی موندلی. د کور په رخصتۍ سرتیري د هغه څه ترمینځ د واټن له امله ویجاړ شوي چې د جګړې په اړه له لرې لرې او واقعیت ترمینځ ورته ویل شوي وو لکه څنګه چې دوی دوی ته د موږکانو ، جوسونو ، شیل سوراخونو ، کینابالیزم او د بندیانو د ډزو په ب shownه ځان ښودلی و. جګړه "اوازې خپرې شوې چې زموږ بریدونه د میوزیک غږونو سره دي او دا چې زموږ لپاره جګړه د سندرې او بریا اوږده فریب وه [...] موږ یوازې د جګړې په اړه حقیقت پیژنو؛ ځکه چې دا زموږ د سترګو په وړاندې و "(د فرګوسن څخه نقل شوی ، د نړۍ جګړه ، مخ 119).

په نهایت کې ، د دوی تسلیمیدو سره سره ، المانیان باید د متحده ایالاتو ولسمشر ووډرو ولسن لخوا وضع شوي شرایطو لاندې د اشغالګر پوځ ومني - په ختیځ اروپا کې د پراخو سیمو له لاسه ورکولو سره ، د 56 ملیارد ډالرو تاوان تادیاتو بوج سره (او لږترلږه نه د دې کالونیو څخه) او د کمونیسټ ډلو لخوا د سړک غاړې جګړې لخوا ګواښل شوی. د سولې تړون په اړه د ولسمشر ولسن تبصره چې المانیانو باید په 1919 کې لاسلیک کړې وای دا وه چې که هغه آلمان و ، نو دا به یې لاسلیک نه کړي. د انګلستان سیاستوال وینسټن چرچل وړاندوینه وکړه: "دا سوله نده ، مګر شل کلن اوربند دی". هغه څومره سمه وه!

په زوال باور

باور پدې جنګ وروسته کلونو کې خورا لوی خنډونه درلودل. پادری مارتین نیمولر (1892-1984) ، د اوسپنې صلیب ساتونکی او وروسته د نازیانو لخوا نیول شوی ، په 1920 لسیزو کې "د تیاره کلونو" ولیدل. په هغه وخت کې ، د آلمان ډیری پروټسټینټان د لوتران یا اصلاح شوي کلیسا پورې اړه لري ، یو څو یې بپتسما یا میتودیسټانو ته. مارټین لوتر نږدې هر قیمت کې د سیاسي چارواکو اطاعت کولو قوي مدافع و. په 28 لسیزه کې د بسمارک دورې کې د ملت دولت رامینځته کیدو پورې ، د آلمان په خاوره کې شهزادګانو او پاچاهانو په کلیساګانو کنټرول درلود. دې په عام خلکو کې د وژونکي نومونې لپاره غوره شرایط رامینځته کړي. پداسې حال کې چې د نړۍ مشهور الهیات پوهانو د الهیات ساحو باندې بحث کړی چې پوهیدل یې ګران وو ، په آلمان کې عبادت په لویه کچه د عبادت مراسم تعقیب کړل ، او د کلیسا د سیمیت ضد ورځ د ورځې امر و. د آلمان خبریال ویلیم ایل شیرر د لومړۍ نړیوالې جګړې وروسته د مذهبي برخو په اړه راپور ورکړ:

"حتی د ویمار جمهوریت د ډیری پروټیسټان پادریانو لپاره بدنامي وه نه یوازې دا چې دا د پاچاهانو او شهزادګانو د ګوښه کیدو لامل شوی ، بلکه د دې لپاره چې دا اساسا کاتولیکانو او سوسیالیستانو ته د هغه د ملاتړ حق درلود. عیسویت شو. موږ کولی شو د عیسوي عقیدې او خلکو ترمینځ د انزوا په لور تمایلات احساس کړو کله چې موږ پوه شو چې په کلیسا کې د مارټین نیمولر او ډیتریچ بونهوفر (1933-1906) په څیر ورته نامتو شخصیتونه د قانون استثنا نمایندګي کوي. د بریا په څیر کارونو کې ، بونهوفر د سازمانونو په توګه د کلیساوو ضعیفیت باندې ټینګار وکړ کوم چې د هغه په ​​اند ، په شلمه پیړۍ کې په آلمان کې د خلکو ویره په اړه نور هیڅ ریښتینی پیغام شتون نلري. "چیرې چې باور ژوندی پاتې شوی ،" تاریخ لیکونکی سکاټ جیرسک لیکي ، "دا نور نشي کولی د یوې کلیسا غږ باندې تکیه وکړي چې د خدای [1945-20] وینې تویولو ته د مشروعیت ورکولو هڅه کوي." هغه زیاته کړه: "د امپراتور خدای نه د خالي یوټوپین خوشبینۍ لپاره ولاړ دی او نه هم محافظتي پناه ځای ته د وتلو لپاره. " د آلماني پوهانو پاول تیلیچ (1914-1918) ، چې په لومړۍ نړیواله جګړه کې د پاچا په توګه د خدمت کولو وروسته په 1886 کې آلمان پریښودو ته اړ ایستل شوی و ، پوه شو چې د آلمان کلیساګانې په لویه کچه خاموش شوي یا بې معنی شوي. دوی به ونه توانیدل چې روښانه غږ وکاروي ترڅو نفوس او حکومتونه دواړه مسؤلیت منلو او بدلون ته وهڅوي. هغه د هټلر او دریم ریخ (1965-1933) په حواله وروسته لیکلي ، "د لوړې کچې الوتنو ته عادت نه و ، موږ ویجاړ شو." لکه څنګه چې موږ لیدلي ، د عصري وخت ننګونې تل په کار کې وې. دې د یوې سختې نړیوالې جګړې وحشت او ګډوډي اخیستې ترڅو خپل بشپړ اغیز ولري.

مړ یا ژوندی؟

له همدې امله نه یوازې په آلمان کې د "جنګ چې خدای مړ کړ" ویجاړونکې پایلې. د هیټلر د روحاني ملاتړ دې حقیقت ته وده ورکړه چې تر دې هم خورا ناوړه وحشت و ، دوهم نړیوال جنګ. پدې شرایطو کې باید یادونه وشي چې خدای لاهم د هغه چا لپاره ژوندی و چې په هغه یې باور درلود. د جرګن مولټمن په نوم یو ځوان کس باید ولیدل چې څنګه د هامبورګ په وحشیانه بمبارۍ کې د ښوونځي د هغه د ډیری ټولګیوالو ژوند له لاسه ورکړ. په نهایت کې ، دغه تجربه هم د هغه د باور ژوندي کیدو لامل شوې ، لکه څنګه چې هغه لیکلي:

“په 1945 In کې زه د بلجیم په یوه کمپ کې د جنګي بندي په توګه ساتل کیدم. د المان ریخ سقوط کړی و. د آلمان په کلتور کې د آشویټز سره خونړی ګوزار ورکړل شو. زما اصلي ټاټوبي هامبورګ کنډواله کې و ، او دا زما په مینځ کې هیڅ توپیر نه ښکاري. زه احساس کوم چې د خدای او خلکو لخوا ماته شوي او زما د ځوانۍ هیلې په غوټۍ کې ډکې شوې [...] پدې حالت کې یو امریکایی پادري ماته بائبل راکړ او ما یې په لوستلو پیل وکړ ".

کله چې مولټمین په انجیل کې د تیریدو پرمهال د صلیب په اړه د عیسی چیغې ته په اشارې سره وویل: "زما خدای ، زما خدای ، تاسو ما ولې پریښود" (متی 27,46:2) ، هغه د عیسوي پیغام اصلي پیغام په ښه پوهیدو پیل وکړ. هغه تشریح کوي: "زه پوهیدم چې دا عیسی زموږ په درد کې الهی ورور دی. هغه بندیانو او پریښودو ته امید ورکوي. هغه هغه څوک دی چې موږ له هغه ګناه څخه خلاصوي چې وزن یې راکموي او د راتلونکي ټول امکانات مو له لاسه ورکوي [...] ما په یوه وخت کې جرئت درلود ترڅو هغه ژوند غوره کړم چیرې چې یو څوک ممکن د هرڅه لپاره چمتو و. ته. د عیسی سره دا لومړنۍ ملګرتیا ، په تکلیف کې ورور ، له هغه وخت راهیسې ما هیڅکله ناکام نه کړ "(نن ورځ زموږ لپاره مسیح څوک دی؟ مخ 3).

په سلګونو کتابونو ، مقالو او لیکچرونو کې ، جورګن مولټمن ډاډ ورکوي چې خدای وروسته مړ نه دی ، هغه په ​​هغه روح کې ژوند کوي چې د هغه له زوی څخه پیدا کیږي ، دا هغه څوک دی چې عیسویان یې عیسی مسیح بولي. څومره متاثر کونکی دی چې حتی د "جګړه چې خدای وژلی" د سل کاله وروسته هم ، خلک لاهم په عیسی مسیح کې زموږ د وخت خطرونو او ناورینونو لارې لټوي.    

د نیل ایریل لخوا


pdf1914-1918: "هغه جګړه چې خدای مړ کړ"