عبادت څه شی دی؟

عبادت د خدای جلال ته د الهی رامینځته شوی ځواب دی. دا د الهی مینې لخوا هڅول کیږي او د الهی ځان وحی څخه د هغه مخلوق ته جریان لري. په عبادت کې، مومن د روح القدس په واسطه منځګړیتوب د عیسی مسیح له لارې د خدای پلار سره ارتباط ته ننوځي. د عبادت معنی دا هم ده چې موږ په عاجزۍ او خوښۍ سره په ټولو شیانو کې خدای ته لومړیتوب ورکوو. دا خپل ځان په چلند او عملونو کې څرګندوي لکه: دعا، ستاینه، جشن، سخاوت، فعال رحم، توبه (جان 4,23; 1. جوهانس 4,19; فیلیپین 2,5-11؛ 1. پیټروس 2,9-۲۱; افسانو 5,18-۲۰; کولسیان 3,16-۱۷; روميانو 5,8-11؛ 12,1; عبراني ۱2,28؛ 13,15-۱۸۳۰).

خدای د عزت او ستاینې وړ دی

د انګلیسي کلمه "عبادت" د یو چا لپاره د ارزښت او درناوي ته اشاره کوي. ډیری عبراني او یوناني کلمې شتون لري چې د عبادت په توګه ژباړل شوي، مګر اصلي یې د خدمت او وظیفې بنسټیز مفکوره لري، لکه یو نوکر خپل مالک ته ښکاره کوي. دوی دا نظر څرګندوي چې یوازې خدای زموږ د ژوند د هرې برخې څښتن دی، لکه څنګه چې په میتیو کې شیطان ته د مسیح په ځواب کې. 4,10 انځور شوی: "له تا سره، شیطان! ځکه چې لیکل شوي دي: تاسو د خپل څښتن خدای عبادت کوئ، او یوازې د هغه عبادت کوئ." (متی 4,10; لوکاس 4,8; ۵ دوشنبه 10,20).

په نورو مفکورو کې شامل دي قرباني، رکوع، اعتراف، درناوی، عقیده، او نور. "د الهی عبادت جوهر ورکول دي - خدای ته هغه څه ورکول چې د هغه حق دی" (براکمن 1981: 417).
مسیح وویل چې "هغه وخت راغلی چې ریښتیني عبادت کونکي به په روح او حقیقت کې د پلار عبادت وکړي. ځکه پلار هم غواړي چې داسې عبادت کوونکي ولري. خدای روح دی، او هغه څوک چې د هغه عبادت کوي باید په روح او حقیقت کې عبادت وکړي." (جان 4,23-۱۸۳۰).

پورته برخه وړاندیز کوي چې عبادت پلار ته لارښوونه کیږي او د مومن د ژوند یوه لازمي برخه ده. لکه څنګه چې خدای روح دی، زموږ عبادت به یوازې فزیکي نه وي، بلکې ټولیز او د حقیقت پر بنسټ وي (یادونه وکړئ چې عیسی، کلمه، حقیقت دی - جان وګورئ 1,1.14 ; ۱4,6؛ 17,17).

د ایمان ټول ژوند د خدای د عمل په ځواب کې عبادت دی ځکه چې موږ "د خپل څښتن خدای سره په ټول زړه، او خپل ټول روح، زموږ په ټول ذهن او خپل ټول ځواک سره مینه کوو" (مارک 12,30). ریښتیني عبادت د مریم د کلمو ژورتیا منعکس کوي: "زما روح د څښتن عظمت کوي" (لوقا 1,46). 

"عبادت د کلیسا ټول ژوند دی، چیرې چې د مومنانو بدن وایي، د روح القدس په واسطه، آمین (داسې وي!) زموږ د مالک عیسی مسیح خدای او پلار ته" (جینکنز 2001: 229).

هر څه چې یو عیسوی کوي د مننې عبادت لپاره فرصت دی. "او هر هغه څه چې تاسو یې کوئ، که په وینا یا عمل کې، دا ټول د مالک عیسی په نوم وکړئ، د هغه په ​​​​واسطه د خدای پلار مننه وکړئ" (کولسیان 3,17; هم وګوره 1. کورتیس 10,31).

عیسی مسیح او عبادت

پورته برخه یادونه کوي چې موږ د عیسی مسیح له لارې مننه کوو. ځکه چې مالک عیسی، څوک چې "روح" دی (2. کورتیس 3,17)، زموږ منځګړی او مدافع دی، زموږ عبادت د هغه له لارې پلار ته ځي.
عبادت د انسان منځګړیتوب ته اړتیا نلري لکه پادریان ځکه چې انسانان د مسیح د مړینې له لارې له خدای سره پخلا شوي او د هغه له لارې "په یوه روح کې پلار ته ننوتل" (افسیان 2,14-18). دا درس د مارټین لوتر د تصور اصلي متن دی چې د "ټولو مومنانو پادریتوب" دی. "...کلیسا د خدای عبادت کوي تر هغه چې دا په کامل عبادت (لیټورجیا) کې برخه اخلي کوم چې مسیح زموږ لپاره خدای ته وړاندیز کوي.

عیسی مسیح د خپل ژوند په مهمو پیښو کې عبادت ترلاسه کړ. یوه ورته پیښه د هغه د زیږون لمانځنه وه (متی 2,11) کله چې فرښتې او شپون خوشحاله شول (لوقا 2,13-14. 20)، او د هغه په ​​​​قیامت کې (متی 28,9. ۱۷; لوقا 174,52). حتی د هغه د ځمکې وزارت په جریان کې، خلکو د هغه د وزارت په ځواب کې د هغه عبادت کاوه (متی 8,2; 9,18؛ 14,33; مارکوس 5,6 وغيره). epiphany 5,20 اعلان کوي، مسیح ته اشاره کوي: "هغه وری چې وژل شوی و د ارزښت وړ دی."

په زاړه انجیل کې اجتماعي عبادت

"ماشومان به ستاسو د کارونو ستاینه وکړي او ستاسو ځواکمن کارونه به اعلان کړي. هغوئ به ستا د لوئ لوئ جلال خبرې کوى او ستا په عجائباتو غور کوى. هغوی به ستا د لویو کارونو په اړه خبرې وکړي او ستا د ویاړ خبره وکړي. دوی به ستا د لوی نیکۍ ستاینه وکړي او ستا د صداقت ستاینه وکړي" (زبور 145,4-۱۸۳۰).

د ګډ تعریف او عبادت عمل په انجیل کې خورا ژور دی.
که څه هم د انفرادي قربانۍ او عبادت مثالونه شتون لري، په بیله بیا د کافر کلتوري فعالیت، د یو ملت په توګه د اسراییلو د بنسټ ایښودلو دمخه د ریښتیني خدای د اجتماعي عبادت کومه روښانه نمونه شتون نلري. فرعون ته د موسی غوښتنه چې هغه باید اسراییلیانو ته اجازه ورکړي چې څښتن ته د اختر لمانځنه وکړي د اجتماعي عبادت لپاره د بلنې له لومړیو نښو څخه دی (2. Mose 5,1).
وعده شوي ځمکې ته د دوی په لاره کې، موسی ځینې ځانګړي جشنونه وړاندیز کړل چې اسراییل باید په فزیکي توګه ولمانځي. دا په 2 خروج کې دي، 3. پیدایښت 23 او په بل ځای کې ذکر شوی. دوی په معنی کې د مصر څخه د وتلو یادګارونو او په صحرا کې د دوی تجربو ته اشاره کوي. د مثال په توګه، د خیمو میله جوړه شوې وه ترڅو د اسراییلو اولادونه پوه شي چې "څنګه خدای د اسراییلو اولادونه په خیمو کې اوسیدل" کله چې هغه دوی د مصر له خاورې راوویستل (3. موسی ۲3,43).

دا چې د دې سپیڅلي مجلسونو مشاهده د اسراییلو لپاره د تړلو عبادتي تقویم نه رامینځته شوی د صحیفې حقایقو لخوا روښانه کیږي چې وروسته د اسراییلو په تاریخ کې د ملي خلاصون دوه اضافي کلنۍ اختر ورځې اضافه شوې. یو د Purim اختر و، د "خوشحالۍ او خوښۍ وخت، یو میلمستون او میله" (Esther[space]]8,17; هم جان 5,1 په احتمالي توګه د Purim جشن ته اشاره کوي). بله د مندر د وقف کولو جشن و. دا اته ورځې دوام وکړ او د عبراني تقویم په دوهمه ورځ پیل شو5. کیسلیف (دسمبر) په 164 BC کې د جوډاس مکابي لخوا د معبد د پاکولو او د انټیوکس ایپیفینس بریا لمانځل ، د رڼا نندارې سره. عیسی پخپله ، "د نړۍ رڼا" په هغه ورځ په معبد کې شتون درلود (جان 1,9; 9,5; 10,22-۱۸۳۰).

په ټاکلو وختونو کې د روژې مختلفې ورځې هم اعلان شوې (زکریا 8,19)، او نوې سپوږمۍ وليدل شوې (عزرا[فضا]]3,5 وغيره). هره ورځ او اونۍ عامه احکام، مراسم او قربانۍ وې. اونيزه سبت يو حکم شوی "مقدس مجلس" و3. موسی ۲3,3) او د زاړه تړون نښه (2. موسی ۲1,12-18) د خدای او اسراییلو ترمنځ، او همدارنګه د خدای لخوا د دوی د آرام او ګټو لپاره ډالۍ (2. موسی ۲6,29-30). د لیویتیک مقدس ورځو سره سره، سبت د زاړه تړون برخه ګڼل کیده (2. موسی ۲4,10-۱۸۳۰).

معبد د زاړه عهد نامې د عبادت نمونو په پراختیا کې یو بل مهم فکتور و. د دې معبد سره، بیت المقدس مرکزي ځای شو چیرې چې مومنان د بیلابیلو جشنونو لمانځلو لپاره سفر کوي. "زه به پدې اړه فکر وکړم او خپل زړه به له ځان سره بیان کړم: څنګه زه په لوی شمیر کې لاړم ترڅو د دوی سره په خوښۍ سره د خدای کور ته لاړ شم.
او د هغو کسانو په ملګرتیا کې مننه وکړئ چې لمانځي "(زبور 42,4; 1 تاریخ 2 هم وګورئ3,27-۳۲ ; 32 Chr 8,12-۱۱; جان ۱2,12; د رسولانو اعمال 2,5-11 وغيره).

د خلکو په عبادت کې بشپړ ګډون په زاړه عهد کې محدود و. د مندر په څنډه کې، ښځې او ماشومان معمولا د عبادت له اصلي ځای څخه منع شوي وو. ناپاک او غیرقانوني، او همدارنګه بیلابیل توکمیز ګروپونه لکه موآبیان، "هیڅکله" د کلیسا ته د ننوتلو لپاره نه دي (Deuteronomy 5 Cor.3,1-۸م). دا په زړه پورې ده چې د "هیڅکله" د عبراني مفهوم تحلیل کړئ. عیسی د مور په خوا کې د روت په نوم د موآبی ښځې څخه راوتلی و (لوقا 3,32; میتیو 1,5).

په نوي عهد نامي کې اجتماعي عبادت

د عبادت په اړه د تقدس په شرایطو کې د زاړه او نوي عهد نامې ترمینځ ځانګړي توپیرونه شتون لري. لکه څنګه چې مخکې یادونه وشوه ، په زاړه انجیل کې ځینې ځایونه ، وختونه او خلک ډیر مقدس ګ wereل کیدل او له همدې امله د نورو په پرتله د عبادت کړنو ته ډیر اړونده و.

د نوي عهد نامې سره ، موږ د تقدس نامتو جلاوطنۍ څخه د نوي عهد نامې بې برخې کیدو ته د تقدس او عبادت له لید څخه ځو. له ځانګړو ځایونو او خلکو څخه ټولو ځایونو ، وختونو او خلکو ته.

د مثال په توګه، په بیت المقدس کې خیمه او معبد مقدس ځایونه وو "چیرې چې یو څوک باید عبادت وکړي" (جان 4,20)، پداسې حال کې چې پاول لارښوونه کوي چې نارینه باید "په ټولو ځایونو کې مقدس لاسونه پورته کړي،" نه یوازې د زاړه عهد نامې یا د یهودي عبادت ځایونو کې، یو عمل چې په معبد کې د مقدس ځای سره تړاو لري (1. تیموتوس 2,8; زبور 134,2).

په نوې عهد نامې کې، د کلیسا غونډې په کورونو کې، په لوړو خونو کې، د سیندونو په غاړو کې، د جهيلونو په څنډو کې، په غرونو کې، په ښوونځیو کې، او داسې نور ترسره کیږي (مارک 16,20). مومنان هغه معبد جوړیږي چیرې چې روح القدس اوسیږي (1. کورتیس 3,15-17)، او دوی هر چیرې چې روح القدس دوی ته غونډو ته لارښوونه کوي راټولوي.

د OT د سپیڅلو ورځو په څیر لکه "ځانګړي رخصتي، نوې سپوږمۍ، یا سبت،" دا د "راتلونکو شیانو سیوري" استازیتوب کوي، چې حقیقت یې مسیح دی (کولسیان 2,16له همدې امله، د مسیح د بشپړتیا له لارې د عبادت د ځانګړو وختونو مفهوم له پامه غورځول شوی.

د انفرادي، اجتماعي او کلتوري شرایطو سره سم د عبادت وختونو په ټاکلو کې آزادي شتون لري. "ځینې یوه ورځ له بلې ورځې لوړه ګڼي. خو نورې ټولې ورځې همداسې وي. اجازه راکړئ چې هرڅوک د خپل نظر په اړه ډاډ ترلاسه کړي" (د رومیانو 1 کور4,5). په نوي عهد کې، غونډې په مختلفو وختونو کې ترسره کیږي. د کلیسا یووالی د روح القدس له لارې په عیسی کې د مومنانو په ژوند کې څرګند شوی، نه د دودونو او دودیز کیلنڈرونو له لارې.

د خلکو په اړه، په زاړه عهد نامې کې یوازې د اسراییلو خلکو د خدای د سپیڅلي خلکو استازیتوب کاوه. په نوې عهد نامې کې، ټول خلک په هر ځای کې د خدای د روحاني، سپیڅلي خلکو برخه بلل کیږي.1. پیټروس 2,9-۱۸۳۰).

د نوي عهدنامې څخه موږ زده کوو چې هیڅ ځای د بل څخه سپیڅلی نه دی، هیڅ وخت د بل په پرتله سپیڅلی ندی، او هیڅ خلک د بل څخه سپیڅلي ندي. موږ زده کوو چې خدای "څوک چې خلکو ته پام نه کوي" (اعمال 10,34-۳۵) هم وخت او ځای ته نه ګوري.

په نوې عهد نامې کې د راټولولو تمرین په فعاله توګه هڅول شوی (عبراني 10,25).
د رسولانو په لیکونو کې د هغه څه په اړه چې په غونډو کې پیښیږي ډیر څه لیکل شوي. " پریږدئ چې هرڅه د ترمیم لپاره ترسره شي!" (1. کورنتیس 14,26) پاول وايي، او نور: "مګر هرڅه باید درناوي او منظم وي" (1. کورنتیس 14,40).

د اجتماعي عبادت اصلي ځانګړتیاوې د کلام تبلیغ شامل دي (اعمال 20,7؛ 2. تیموتوس 4,2)، ستاینه او مننه کول (کولوسیان 3,16; 2. تیسالونیان 5,18)، د انجیل او یو بل لپاره شفاعت (کولسیان 4,2-۱۰; جیمز 5,16)، د انجیل د کار په اړه د خبرونو تبادله (اعمال 14,27) او په کلیسا کې اړو کسانو ته نذرانې (1. کورنتیس 16,1-۶; فیلیپین 4,15-۱۸۳۰).

د عبادت ځانګړو پیښو کې د مسیح د قربانۍ یادونه هم شامله وه. د هغه د مرګ څخه دمخه ، عیسی د زوړ عهد نامی فسحې رسم په بشپړ ډول بدلولو سره د مالک خواړه تنظیم کړل. د دې پرځای چې د ورغمو څرګند نظر وکاروئ ترڅو د هغه بدن وښیې چې زموږ لپاره مات شوی و ، هغه ډوډۍ غوره کړه چې زموږ لپاره مات شوی و.

برسېره پردې، هغه د شرابو سمبول معرفي کړ، چې زموږ لپاره د هغه د وینې سمبول و، کوم چې د فسحې د مراسمو برخه نه وه. هغه د زاړه عهد نامې فسحې د نوي عهد عبادت عمل سره بدل کړ. هرڅومره چې موږ دا ډوډۍ وخورو او دا شراب وڅښئ ، موږ د څښتن مرګ اعلان کوو تر هغه چې هغه راشي (متی 2)6,26-28؛ 1. کورتیس 11,26).

عبادت یوازې د الفاظو او عملونو په اړه نه دی چې د خدای ستاینه او درناوی وکړي. دا د نورو په وړاندې زموږ د چلند په اړه هم دی. له همدې امله، د پخلاینې له روح پرته په عبادت کې ګډون کول نامناسب دي (متی) 5,23-۱۸۳۰).

عبادت فزیکي، ذهني، احساساتي او روحاني دی. پدې کې زموږ ټول ژوند شامل دی. موږ خپل ځان "یو ژوندی قرباني، مقدس او خدای ته د منلو وړ" وړاندې کوو، کوم چې زموږ معقول عبادت دی (د رومیانو 1 کور2,1).

بس

عبادت د خدای د عظمت او وقار اعلامیه ده چې د مومنانو ژوند او د مومنانو په ټولنه کې د ګډون له لارې څرګند شوي.

د جیمز هینډرسن لخوا