د مورنیانو ډالۍ

220 د مورنۍ سوغات مورتوب د خدای په مخلوق کې ترټولو لوی کار دی. دا ماته بیرته راغله کله چې زه پدې وروستیو کې حیران وم چې د مور ورځې لپاره زما میرمنې او خواښې ته څه ورکړم. زه په کلکه د هغه ټکو یادونه کوم چې زما مور ویلي کله چې هغه ډیری ځله زما خویندو او ما ته ویل چې هغه زموږ د مور په توګه څومره خوشحاله وه. موږ ته زیږون ورکول به هغې ته په بشپړ ډول نوې لاره د خدای سره مینه او عظمت درک کړي. زه یوازې دومره پوهیدل پیل کولی شم کله چې زموږ خپل ماشومان زیږیدلي وو. زما په یاد دي چې زه څنګه حیران شوم کله چې زما د میرمن ، ټامي لپاره د ماشوم زیږون درد په حیرانتیا خوښۍ بدل شو کله چې هغه زموږ د زوی او لور په غیږ کې ونیوله. په وروستي کلونو کې زه حیران وم کله چې زه د میندو مینه په اړه فکر کوم. البته زما د مینې ډول کې توپیر شتون لري او موږ ماشومانو هم په مختلف ډول د خپل پلار مینه تجربه کړه.

Angesichts der Innigkeit und Stärke der Mutterliebe wundert mich gar nicht, dass Paulus die Mutterschaft in wichtige Aussagen zum Bund Gottes mit den Menschen einbindet, als er in Galater 4,22-26 (Luther 84) Folgendes schreibt:

«ځکه چې لیکل شوي دي چې ابراهیم دوه زامن درلودل چې یو یې د وینځې و او بل یې د آزاد زوی څخه. مګر یوه وینځه د غوښې له مخې زوی وه ، مګر هغه د ژمنې سره سم د آزادې میرمنې څخه. دا ټکي ژور معنی لري. دا دوه ښځې دوه تړونونه په ګوته کوي: يوه د سينا ​​غره څخه ، چې په غلامۍ کې زېږېدلې ، هغه هاجره ده. ځکه چې هاجار په عربستان کې د سینا غره معنی لري او د اوسني بیت المقدس لپاره مثال دی ، کوم چې د خپلو ماشومانو سره په غلامۍ کې ژوند کوي. مګر بیت المقدس چې پورته دی هغه وړیا دی؛ دا زموږ مور ده. "

Wie gerade gelesen hatte Abraham zwei Söhne: das waren Isaak von seiner Frau Sara und Ismael von seiner Magd Hagar. Ismael wurde auf natürliche Weise geboren. Bei Isaak jedoch bedurfte es eines Wunders aufgrund einer Verheissung, da seine Mutter Sara längst nicht mehr im gebärfähigen Alter war. Es war also Gottes Eingreifen zu verdanken, dass Isaak geboren wurde. Dem Isaak wurde Jakob (sein Name wurde später in Israel geändert) geboren und so wurden Abraham, Isaak und Jakob die Stammväter des Volkes Israel. An dieser Stelle ist es wichtig, darauf hinzuweisen, dass alle Frauen der Stammväter nur durch das übernatürliche Eingreifen Gottes Kinder bekommen konnten. Über viele Generationen führt die Abstammungskette zu Jesus, Gottes Sohn, der als Mensch geboren wurde. Lesen Sie bitte, was T. F. Torrance dazu schrieb:

د نړۍ نجات لپاره د خدای په لاس کې د خدای غوره وسیله د نصرت عیسی دی ، څوک چې د اسراییل له بند څخه راوتلی - مګر هغه یوازې وسیله نه وه ، مګر پخپله خدای پخپله د انسان په شکل کې د خدمتګار په توګه راغله زموږ دننه وجود د هغه محدودیتونو او د هغه د انسجام او درملنې لپاره او د انسانیت سره د خدای د پخلاینې له لارې په بریا کې د خدای سره ژوندی اړیکه بحالول.

Wir erkennen Jesus in der Geschichte Isaaks. Isaak kam durch übernatürliches Eingreifen zur Welt, wogegen Jesu Geburt auf übernatürliche Zeugung zurückgeht. Isaak war als potentielles Opfer bestimmt worden, jedoch war Jesus tatsächlich und freiwillig das Sühneopfer, das die Menschheit mit Gott versöhnte. Es gibt auch eine Parallele zwischen Isaak und uns. Dem übernatürlichen Eingreifen bei Isaaks Geburt entspricht bei uns die (übernatürliche) Neugeburt durch den Heiligen Geist. Damit werden wir zu Mitbrüdern Jesu (Johannes 3,3;5). Wir sind nicht länger Kinder der Knechtschaft unter Gesetzeszwang, sondern adoptierte Kinder, aufgenommen in Gottes Familie und Reich und haben dort ein ewiges Erbe. Diese Hoffnung ist gewiss.

In Galater 4 vergleicht Paulus den alten und den neuen Bund. Wie wir gelesen haben, verbindet er Hagar mit dem Volk Israel unter dem alten Bund am Sinai und mit dem mosaischen Gesetz, dem keine Familienzugehörigkeit und kein Erbe in Gottes Reich versprochen wurde. Mit dem neuen Bund verweist Paulus zurück auf die ursprünglichen Verheissungen (mit Abraham), wonach Gott der Gott Israels und Israel sein Volk werden sollte und durch sie sollten alle Familien auf Erden gesegnet werden. Diese Verheissungen erfüllen sich in Gottes Bund der Gnade. Sara wurde ein Sohn geschenkt, eingeboren als direktes Familienmitglied. Gnade bewirkt dasselbe. Durch Jesu Gnadentat werden Menschen zu adoptierten Kindern, zu Kindern Gottes mit einem ewigen Erbe.

Paulus unterscheidet in Galater 4 zwischen Hagar und Sara. Hagar verbindet Paulus mit dem damaligen Jerusalem, eine Stadt unter der Herrschaft der Römer und dem Gesetz. Sara dagegen steht für das «Jerusalem, das droben ist», die Mutter aller Kinder der Gnade Gottes mit einem Erbe. Das Erbe umfasst weit mehr als irgendeine Stadt. Es ist die «himmlische Stadt (Offenbarung 21,2) des lebendigen Gottes» (Hebräer 12,22), die eines Tages zur Erde herab kommen wird. Das himmlische Jerusalem ist unsere Heimatstadt, wo unser wahres Bürgerrecht besteht. Paulus nennt Jerusalem, das droben ist, die Freie; sie ist unsere Mutter (Galater 4,26). Durch den Heiligen Geist mit Christus verbunden sind wir freie Bürger und vom Vater als seine Kinder angenommen.

زه د سارہ ، ربکا او لیه لپاره د خدای مننه کوم ، د عیسی مسیح د اباسین کرښې په پیل کې د دریو قبیلو میندو. خدای دا میندې غوره کړې ، لکه څنګه چې دوی یې نیمګړي وو ، او همدارنګه د مسیح مور ، د عیسی مور ، ترڅو د انسان په توګه خپل زوی خاورې ته واستوي او چا چې موږ ته د روح القدس لیږلې ترڅو موږ د هغه د پلار بچیان کړي. د مور ورځ یو ځانګړی موقع دی چې د مور زوی ډالۍ لپاره زموږ د خدای فضل څخه مننه کوي. راځئ چې د هغه د خپلې مور ، خواښې او میرمنې - ټولو میندو لپاره مننه وکړو. مورتوب واقعیا د خدای په لاره کې د ژوند کولو نیکمرغۍ څرګندونه ده.

د مورنۍ ژبې ډالۍ لپاره بشپړ مننه ،

جوزف ټاکچه

ولسمشر
د ګریک کمیونیک نړیواله


pdfد مورنیانو ډالۍ