متیس:: په غره کې واعظ

380 متثیث 5 د غونډۍ برخه 2 خطبهعیسی شپږ نوي زاړه تعلیمات د نوي تعلیماتو سره توپیر لري. هغه مخکینی درس شپږ ځله نقلوي ، چې اکثره یې پخپله د تورات څخه دي. شپږ ځله یې اعلان وکړ چې دوی کافي ندي. دا د عدالت خورا قوي معیار ښیې.

بل ته نفرت مه ورکوئ

"تاسو اوریدلي دي چې پخوانیو خلکو ته ویل شوي وو، تاسو [قتل] مه وژنئ"؛ مګر څوک چې قتل وکړي [قتل] به د قضاوت وړ وي" (v. 21). دا د تورات یو اقتباس دی، چې د مدني قوانینو لنډیز هم کوي. خلکو دا واورېدل کله چې صحیفې دوی ته ولوستل شوې. د چاپ له هنر څخه په پخوا وختونو کې، خلکو د لوستلو پر ځای اکثره لیکنه اوریدله.

چا د قانون کلمې "پخوانیو ته" وویل؟ دا پخپله د سینا په غره کې خدای و. عیسی د یهودیانو کوم تحریف شوی دود نه نقلوي. هغه تورات حواله کوي. بیا هغه حکم د یو سخت معیار سره توپیر کوي: "مګر زه تاسو ته وایم، څوک چې د خپل ورور څخه ناراض وي د قضاوت وړ دی" (v. 22). شاید دا حتی د تورات سره سم اراده وه، مګر عیسی په دې اساس استدلال نه کوي. هغه دا نه دي ویلي چې چا ورته د تدریس اجازه ورکړې ده. هغه څه چې هغه درس ورکوي د ساده دلیل لپاره ریښتیا دي چې هغه هغه دی چې دا یې وايي.

موږ د خپل قهر له امله قضاوت کوو. یو څوک څوک غواړي چې ووژني یا غواړي یو بل مړ شي د دوی په زړه کې قاتل دی ، حتی که دوی ونه کړي یا یې ونه کړي. په هرصورت ، ټوله غصه ګناه نه ده. عیسی پخپله وختونو کې قهرجن و. مګر عیسی دا په کلکه وايي: هرڅوک چې قهر لري د واک لاندې دی. اصل په سختو ټکو کې څرګند شوی؛ استثناوې نه دي لست شوي پدې موقع او په خطبه کې په نورو ځایونو کې موږ ګورو چې عیسی د هغه غوښتنې خورا په کلکه روښانه کوي. موږ نشو کولی له خطبې څخه بیانونه واخلو او عمل وکړو لکه څنګه چې هیڅ استثنا شتون نلري.

عیسی زیاتوي: "خو څوک چې خپل ورور ته ووایي، ته بې ارزښته سړی یې، د شورا مجرم دی؛ مګر څوک چې وايي، ته احمق، د دوزخ د اور مجرم دی" (v. 22). عیسی دلته یهودي مشرانو ته نوې قضیې نه راجع کوي. ډیر احتمال شته چې هغه د "هیڅ شی لپاره ښه نه وي،" یوه جمله چې دمخه د لیکونکو لخوا ښوول شوې وه حواله کوي. بیا ، عیسی وايي چې د بد چلند لپاره جزا د مدني محکمې پریکړې څخه خورا پراخه ده - دا په نهایت کې وروستۍ قضاوت ته ځي. عیسی پخپله خلک "احمقان" بولي (متی 23,17د ورته یوناني کلمې سره). موږ نشو کولی د دې څرګندونو سره د قانوني قواعدو په توګه چلند وکړو چې په لفظي توګه تعقیب شي. دلته ټکی د یو څه روښانه کول دي. خبره دا ده چې موږ باید د نورو خلکو سپکاوی ونه کړو. دا اصل د تورات د ارادې څخه بهر دی، ځکه چې ریښتینې عدالت د خدای سلطنت ځانګړتیاوي.

عیسی دا د دوه مثالونو له لارې روښانه کوي: "له دې امله ، که تاسو په قربانګاه کې خپله ډالۍ وړاندې کوئ ، او هلته تاسو ته پیښیږي چې ستاسو ورور ستاسو سره یو څه لري ، نو خپله ډالۍ د قربانګاه په مخکې پریږده او لومړی لاړ شه او د خپل ځان سره پخلا شه. ورور، او بیا راشئ او قرباني کړئ عیسی په داسې وخت کې ژوند کاوه کله چې زوړ تړون لاهم په عمل کې و او د هغه د زاړه تړون قوانینو تایید پدې معنی ندي چې دوی نن ورځ هم پلي کیږي. د هغه تمثیل په ګوته کوي چې انساني اړیکې باید د قربانۍ څخه ډیر ارزښت ولري. که یو څوک ستا پر ضد څه لري (آیا جواز لري یا نه)، نو بل شخص باید لومړی ګام پورته کړي. که هغه نه کوي، انتظار مه کوئ؛ نوښت وکړئ. له بده مرغه، دا تل ممکنه نه ده. عیسی یو نوی قانون نه ورکوي، مګر اصول په روښانه الفاظو کې تشریح کوي: د پخلاینې هڅه وکړئ.

"له خپل مخالف سره سمدلاسه موافقه وکړه، پداسې حال کې چې تاسو لاهم د هغه سره په لاره کې یاست، داسې نه وي چې مخالف تاسو قاضي ته او قاضي ضمانت ته وسپاري او تاسو زندان ته واچوئ. زه تاسو ته ریښتیا وایم، تاسو به له هغه ځایه نه راوتلی تر څو چې تاسو هره وروستۍ پیسه ادا نه کړئ" (vv. 25-26). یوځل بیا، دا تل ممکنه نه ده چې د محکمې څخه بهر شخړې حل کړي. او نه باید هغو تورنو ته اجازه ورکړو چې پر موږ فشار راوړي. او نه عیسی وړاندوینه کوي چې موږ به هیڅکله په مدني محکمه کې رحم ونه کړو. لکه څنګه چې ما وویل، موږ نشو کولی د عیسی خبرې سختو قوانینو ته لوړ کړو. او نه هم هغه موږ ته د پور له زندان څخه د مخنیوي څرنګوالي په اړه هوښیار مشوره راکوي. د هغه لپاره دا ډیره مهمه ده چې موږ سوله غواړو، ځکه چې دا د ریښتینې عدالت لاره ده.

لالچ مه کوئ

"تاسو اوریدلي دي چې ویل شوي وو، "زنا مه کوئ"" (v. 27). خدای دا حکم د سینا په غره کې ورکړ. مګر عیسی موږ ته وایی، "څوک چې یوې ښځې ته په لیوالتیا ګوري، لا دمخه یې په زړه کې د هغې سره زنا کړې ده" (v. 28). لسم حکم لالچ منع کړی، مګر اووم حکم نه دی. دا "زنا" منع کوي - یو داسې چلند چې د مدني قوانینو او جزا لخوا تنظیم کیدی شي. عیسی هڅه نه کوي چې د صحیفو سره د هغه تعلیم تایید کړي. هغه اړتیا نلري. هغه ژوندی کلام دی او د لیکل شوي کلام څخه ډیر واک لري.

د عیسی تعلیمات یو نمونه تعقیبوي: پخوانی قانون یو شی بیانوي، مګر ریښتینی صداقت ډیر څه ته اړتیا لري. عیسی دې ټکي ته د رسیدو لپاره خورا سخت بیانونه کوي. کله چې د زنا خبره راځي، هغه وايي: "که ستاسو ښي سترګه تا له مینځه یوسي، هغه یې وباسه او له ځانه یې وغورځوه. ستا لپاره دا غوره ده چې ستا یو غړی له منځه لاړ شي او ټول بدن دې دوزخ ته ونه غورځول شي. که ستا ښی لاس تا له مینځه یوسي، هغه یې پرې کړئ او له ځانه یې وغورځوئ. دا ستاسو لپاره غوره ده چې ستاسو یو غړی له منځه یوسي، او ستاسو ټول بدن دوزخ ته لاړ نشي" (vv. 29-30). البته، د بدن د یوې برخې له لاسه ورکول به د ابدي ژوند څخه غوره وي. مګر دا په حقیقت کې زموږ بدیل نه دی، ځکه چې سترګې او لاسونه نشي کولی موږ ګناه ته راولي. که موږ دوی لیرې کړو، موږ به بله ګناه وکړو. ګناه د زړه څخه راځي. هغه څه چې موږ ورته اړتیا لرو د زړه بدلون دی. عیسی ټینګار کوي چې زموږ ذهنونه باید درملنه وشي. دا د ګناه له منځه وړلو لپاره خورا سخت اقدامات کوي.

طلاق مه اخلئ

"دا هم ویل کیږي: 'څوک چې خپلې میرمنې ته طلاق ورکړي باید هغې ته د طلاق بل ورکړي' (v. 31). دا په صحیفه کې اشاره کوي 5. پیر ۲4,1-4، کوم چې د طلاق لیک د یو رواج په توګه مني چې دمخه د اسراییلو ترمنځ رامینځته شوی. دا قانون واده شوې میرمنې ته اجازه نه ورکوي چې د خپل لومړي میړه سره بیا واده وکړي، مګر د دې نادر حالت سربیره، کوم محدودیتونه شتون نلري. د موسی قانون د طلاق اجازه ورکړه، مګر عیسی اجازه نه درلوده.

"خو زه تاسو ته وایم، څوک چې خپلې ښځې ته د زنا پرته طلاق ورکړي، هغه د زنا کولو لامل کیږي. او څوک چې له طلاق شوې ښځې سره واده وکړي زنا کوي "(v. 32). دا یو سخت بیان دی - پوهیدل ستونزمن او پلي کول ستونزمن دي. فرض کړئ چې یو بد سړی خپله ښځه پرته له کوم دلیل څخه وباسي. ایا هغه به په اوتومات ډول ګناهکاره وي؟ او ایا دا د بل سړي لپاره ګناه ده چې د طلاق قرباني سره واده وکړي؟

موږ به غلطي وکړو که چیرې موږ د عیسی بیان د بدلیدونکي قانون په توګه تشریح کړو. ځکه چې پاول د روح لخوا وښودل شو چې د طلاق لپاره یو بل مشروع استثنا شتون لري (1. کورتیس 7,15). که څه هم دا د غره د خطبې مطالعه ده، دا مهمه ده چې په یاد ولرئ چې متی 5 د طلاق په موضوع کې وروستۍ کلمه نه ده. هغه څه چې موږ دلته ګورو یوازې د لوی عکس برخه ده.

دلته د عیسی بیان یو حیرانونکی بیان دی چې د یو څه روښانه کولو هڅه کوي - پدې حالت کې دا پدې مانا ده چې طلاق تل د ګناه سره تړاو لري. خدای د واده کولو کې د عمر قید اراده کړې ، او موږ باید هغه په ​​هغه طریقه ساتو چې هغه یې اراده کړې وه. عیسی هڅه نه کوله چې دلته د خبرو اترو هڅه وکړي د دې په اړه څه وکړي کله چې شیان لکه څنګه چې دوی باید نه ځي.

قسم مه اخلئ

"تاسو دا هم اوریدلي دي چې پخوانیو ته ویل شوي وو: 'تاسو به په دروغو قسم ونه خورئ، او تاسو به خپل قسم د څښتن لپاره وساتئ" (v. 33). دا اصول د زاړه عهد نامې په صحیفو کې تدریس شوي (4. مو ٢٨ ; 5. پیر ۲3,22). خو بیا هم هغه څه چې تورات په ښکاره ډول اجازه ورکړې، عیسی ونه کړه: "خو زه تاسو ته وایم، تاسو به هیڅکله د آسمان په اړه قسم ونه خورئ، ځکه چې دا د خدای تخت دی. او نه په ځمکه، ځکه چې دا د هغه د پښو ځای دی. او نه د یروشلم سره نږدې، ځکه چې دا د لوی پاچا ښار دی "(vv. 34-35). په ښکاره ډول، د یهودي مشرانو د دې شیانو پر بنسټ د قسم خوړلو اجازه ورکړې، شاید د خدای د سپیڅلي نوم د تلفظ څخه ډډه وکړي.

"نه تاسو په خپل سر قسم کوئ؛ ځکه چې تاسو نشئ کولی یو ویښت سپین یا تور کړئ. مګر اجازه راکړئ چې ستاسو خبرې وي: هو، هو؛ نه نه. هر هغه څه چې د دې څخه پورته دي د بد څخه دي" (vv. 36-37).

اصول ساده دی: صداقت - په حیرانتیا سره روښانه شوی. استثناوې اجازه لري. عیسی پخپله د ساده هو یا نه هاخوا لاړ. ډیر ځله یې وویل، آمین. هغه وویل چې اسمان او ځمکه به تیریږي، مګر د هغه خبرې به نه وي. هغه خدای ته بلنه ورکړه چې شاهدي ورکړي چې هغه رښتیا وایی. په ورته ډول، پاول په خپلو لیکونو کې د هو ویلو پر ځای ځینې هوښیارتیاوې کارولې (رومن 1,9; 2. کورتیس 1,23).

نو موږ یوځل بیا ګورو چې موږ اړتیا نه لرو د خطا څرګندونې بیانونو ته په غره کې د ممانعت په توګه پام وکړو چې باید په لفظي ډول اطاعت وشي. موږ باید یوازې صادق واوسو ، مګر په ځانګړو شرایطو کې موږ کولی شو په ځانګړي ډول د هغه څه ریښتیا تصدیق کړو چې موږ یې ویلي دي.

د قانون په محکمه کې، د عصري مثال کارولو لپاره، موږ ته اجازه ورکړل شوې ده چې "قسم" وکړو چې موږ ریښتیا وایو او موږ کولی شو له خدای څخه د مرستې غوښتنه وکړو. دا ډیره وړه خبره ده چې ووایو "یو حلف" د منلو وړ دی، مګر "حلف" نه دی. په محکمه کې دا ټکي مترادف دي - او دواړه د هو څخه ډیر دي.

غچ مه اخلئ

عیسی بیا د تورات څخه نقل کوي: "تاسو اوریدلي دي چې ویل شوي وو، د سترګو په بدل کې سترګې او د غاښ په بدل کې غاښ" (v. 38). ځینې ​​​​وختونه ادعا کیږي چې دا یوازې د زاړه عہد نامې د انتقام لوړه کچه وه. په حقیقت کې دا اعظمي استازیتوب کوي ، مګر ځینې وختونه دا لږترلږه هم و (3. پیر ۲4,19-20؛ 5. پیر ۲9,21).

په هرصورت، عیسی هغه څه منع کوي چې تورات ورته اړتیا لري: "مګر زه تاسو ته وایم، د بد سره مقاومت مه کوئ" (v. 39a). مګر عیسی پخپله د بدو خلکو مخالفت وکړ. هغه د پیسو بدلونکي له معبد څخه وشړل. رسولانو د غلطو ښوونکو په وړاندې د ځان دفاع وکړه. پاول د رومي تبعه په توګه د خپل حق په غوښتلو سره د خپل ځان دفاع وکړه کله چې سرتیري د هغه په ​​وهلو وه. د عیسی وینا بیا مبالغه ده. د بدو خلکو په وړاندې د ځان دفاع کول جواز لري. عیسی موږ ته اجازه راکوي چې د بدو خلکو پروړاندې اقدام وکړو ، د مثال په توګه پولیسو ته د جرمونو راپور ورکولو سره.

د عیسي راتلونکی بیان باید د مبالغې په توګه هم وکتل شي. د دې معنی دا نده چې موږ کولی شو دوی غیر اړونده وګ .و. اصلي شی په اصولو پوهیدل دي؛ موږ باید دوی ته اجازه ورکړو چې پرته له دې مقرراتو څخه د نوي قانون کوډ رامینځته کولو کې زموږ چلند ننګوي ، ځکه چې داسې انګیرل کیږي چې استثنا هیڅکله د جواز وړ ندي.

"که څوک ستا په ښي ګال باندې ووهي، هغه ته بل هم وړاندې کړئ" (v. 39b). په ځینو شرایطو کې دا غوره ده چې یوازې لاړ شئ، لکه څنګه چې پیټر وکړ (اعمال 1 کور2,9). او نه هم په لفظي ډول د خپل ځان دفاع کول غلط دي ، لکه څنګه چې پاول وکړل (اعمال 2 کور3,3). عیسی موږ ته یو اصول راښیي، نه یو قاعده، چې باید په کلکه تعقیب شي.

"او که څوک وغواړي چې له تاسو سره بحث وکړي او ستاسو کوټ واخلي، اجازه راکړئ چې ستاسو کوټ هم واخلي. او که څوک دې مجبوره کړي چې یو میل لاړ شي، دوه دوه سره لاړ شه. هغه چا ته ورکړئ څوک چې له تاسو څخه غوښتنه کوي، او د هغه چا څخه مه مخ کیږئ چې غواړي له تاسو څخه پور واخلي "(vv. 40-42). که خلک تاسو ته د 10.000 فرانک لپاره دعوی کوي، تاسو اړتیا نلرئ دوی ته 20.000 فرانک ورکړئ. که څوک ستاسو موټر غلا کړي، تاسو اړتیا نلرئ خپل وین هم پریږدئ. که یو شرابی له تاسو څخه د 10 فرانک غوښتنه وکړي، تاسو اړتیا نلرئ هغه ته هیڅ شی ورکړئ. د عیسی مبالغه شوي بیانونه د نورو خلکو ته اجازه نه ورکوي چې زموږ په لګښت ګټه ترلاسه کړي ، او نه هم د دې کولو لپاره دوی ته د انعام ورکولو په اړه. بلکه، هغه اندیښنه لري چې موږ غچ نه اخلو. د سولې لپاره محتاط اوسئ؛ هڅه نه کوي چې نورو ته زیان ورسوي.

نه کرکه

"تاسو اوریدلي دي چې ویل شوي وو، 'تاسو د خپل ګاونډي سره مینه وکړئ او د خپل دښمن څخه نفرت وکړئ" (v. 43). تورات د مینې امر کوي او اسراییلو ته یې امر کړی چې ټول کنعانیان ووژني او ټولو ظالمانو ته سزا ورکړي. "مګر زه تاسو ته وایم، د خپلو دښمنانو سره مینه وکړئ او د هغو کسانو لپاره دعا وکړئ څوک چې تاسو ځوروي" (v. 44). عیسی موږ ته بل ډول درس راکوي ، یوه لاره چې په نړۍ کې نه موندل کیږي. ولې؟ د دې ټولو سخت عدالت نمونه څه ده؟

"د دې لپاره چې تاسو د خپل پلار اولاد شئ چې په آسمان کې دی" (v. 45a). موږ باید د هغه په ​​څیر واوسو او هغه د خپلو دښمنانو سره دومره مینه درلوده چې خپل زوی یې د دوی لپاره د مرګ لپاره واستاوه. موږ نشو کولی خپل ماشومان د خپلو دښمنانو لپاره مړه کړو، مګر موږ باید د دوی سره مینه وکړو او د دوی د برکت لپاره دعا وکړو. موږ نشو کولی هغه معیار سره وساتو چې عیسی د معیار په توګه ټاکلی. مګر زموږ تکراري ناکامي باید موږ په هر ډول هڅه کولو مخه ونه نیسي.

عیسی موږ ته یادونه کوي چې خدای "لمر په بدو او نیکو باندې راپورته کوي، او په عادل او ظالم باندې باران راولي" (v. 45b). هغه په ​​هر چا مهربان دی.

"ځکه که تاسو د هغه چا سره مینه وکړئ څوک چې تاسو سره مینه لري، تاسو به څه انعام ولرئ؟ ایا مالیه راټولونکي هم همداسې نه کوي؟ او که تاسو یوازې د خپلو وروڼو سره مهربان یاست، تاسو څه ځانګړي کوئ؟ ایا کافران هم همداسې نه کوي؟" (vv. 46-47). موږ ته ویل کیږي چې د معمول څخه ډیر څه وکړو، د نه بدلیدونکي کار څخه ډیر. زموږ د بشپړتیا نشتوالی زموږ غوښتنې ته بدلون نه ورکوي چې تل د پرمختګ لپاره هڅې وکړي.

د نورو لپاره زموږ مینه باید کامل وي ، ترڅو ټولو خلکو ته وغځول شي ، دا هغه څه دي چې عیسی یې اراده لري کله چې هغه وايي: "نو تاسو به کامل اوسئ ، حتی لکه څنګه چې ستاسو پلار چې په آسمان کې دی کامل دی" (آیت 48).

د مایکل موریسن لخوا


pdfمتیو:: د غره خطبه (لومړۍ برخه)