د دوزخ ابدي عذابونه - د خدای یا انسان انتقام؟

دوزخ یوه داسې موضوع ده چې ډیری مومنان یې په اړه هڅول کیږي ، مګر دا چې دوی هم اندیښمن کړي. د دې سره تړل د عیسوي عقیدې ترټولو اختلافي او جنجالي عقیدې دي. دلیل حتی د هغه ډاډ په اړه ندی چې د بدکارۍ او بدیو قضاوت به کیږي. ډیری مسیحیان موافق دي چې خدای به د شر قضاوت وکړي. د دوزخ په سر شخړه ټول پدې اړه دي چې دا به څنګه ښکاري ، څه تودوخه به وي او څومره وخت به تاسو ورسره مخ شئ. بحث د الهي عدالت د پوهیدو او وړاندې کولو په اړه دی - او خلک د خپل وخت او ځای تعریف د ابدیت لپاره لیږدول غواړي.

مګر په انجیل کې داسې هیڅ نشته چې ووایی چې خدای زموږ عیب لید ته اړتیا لري ترڅو د هغه د ابدالي کامل عکس باندې پلي شي. پداسې حال کې چې انجیل د حیرانتیا په اړه لږ څه ویلي چې د دوزخ په څیر به څه وي ، په ندرت سره یو څه سر دی. کله چې تیورۍ ، لکه په دوزخ کې د رنځ شدت - دا به څومره ګرم وي او دا څومره اوږدمهاله درد دوام ولري - ډیری یې د وینې فشار لوړ شوي او فشار خونه ډکوي.

ځینې ​​عیسویان په دې باور دي چې څه ریښتیني باور په دوزخ کې ټاکل کیږي. ځینې ​​یې ځان جوړونکي ښیې کله چې د لوی احتمالي وحشت خبره راشي چې څرګندیږي. هر نظر چې له دې څخه انحراف کوي د لیبرال ، پرمختګ ، د باور مخالف ګ antiل کیږي او بې اساسه ګ toل کیږي ، او د داسې باور برعکس چې په دوامداره ډول ګناهکارانو ته ګمراه کیږي چې د ناراض خدای لاس ته سپارل کیږي ، احمق خلکو ته منسوب کیږي. . په ځینو مذهبي حلقو کې یو څوک پدې باور کې ګوري چې دوزخ د نه منلو وړ عذابونو لامل کیږي ، نږدې د ریښتیني عیسویت د اور لخوا آزموینه.

دلته عیسویان شتون لري چې په الهي قضاوت باور لري مګر د توضیحاتو په اړه دومره سپک نه دي. زه د هغو څخه یو یم زه په هغه الهي قضاوت باور لرم چې دوزخ پکې د تل لپاره د خدای څخه لیرې وي. په هرصورت ، تر هغه ځایه چې جزئیات پورې اړه لري ، زه له سپړنې څخه لرې یم. او زه باور لرم چې د ناراض خدای بخښلو لپاره د توجیه کونکي عمل په توګه د ابدي رنځ اړتیا ګ theل کیږي او د مینې خدای سره په کلکه مخالفت کوي ، لکه څنګه چې په انجیل کې راغلي.

Ich bin skeptisch, was ein Höllenbild anbelangt, das sich über ausgleichende Gerechtigkeit definiert – den Glauben, Gott lege den Sündern Leiden auf, weil sie es nicht anders verdienten. Und ich lehne den Gedanken, Gottes Zorn könne besänftigt werden, indem Menschen (oder zumindest ihre Seelen) langsam am Spiess geröstet werden, schlichtweg ab. Vergeltung übende Gerechtigkeit gehört nicht zum Bild Gottes, wie ich es kenne. Ich glaube dagegen fest, dass das Zeugnis der Bibel lehrt, Gott werde das Böse richten; weiterhin bin ich davon überzeugt, dass er Menschen keine ewigen Qualen bereiten wird, indem er ihnen nicht enden wollende körperliche, geistige und seelische Strafen auferlegt.

ایا موږ د دوزخ خپل شخصي نظر دفاع کوو؟

د دوزخ په اړه د انجیل تیري هیڅ شک نشي کیدی او په ډیرو لارو به تشریح شي. دا متضاد تعبیرونه د بائبل عالمانو نظریاتي او معنوي سامان ته بیرته موندلی شئ - د مقصود مطابق: زه دا په دې لاره ګورم او تاسو یې په بل ډول ګورئ. زموږ سامان کولی شي موږ سره مرسته وکړي چې ښه تاسیس شوي الهولوژيکي پایلو ته ورسوي یا دا کولی شي موږ فشار راوړي او موږ له حقیقت څخه لرې وساتو.

د دوزخ لید ، کوم چې د انجیل عالمان ، پادریان او د مقدس کتابونو ښوونکي په نهایت کې نمایندګي کوي ، داسې بریښي چې پرته له کوم جوړجاړي څخه چې دوی پخپله د پیل څخه پیل کوي او دا چې دوی وروسته په بائبل کې تکیه کوي.

نو پداسې حال کې چې موږ باید پخپله د انجیل شاهدي په آزاد ذهن سره وګورو ، کله چې دوزخ ته راځي نو موږ باید په یاد ولرو چې دا ډیری وختونه په ساده ډول کارول کیږي پدې کې تصدیق شوي باورونه. البرټ آئنسټین خبرداری ورکړ: موږ باید د هغه څه د موندلو په لټه کې یو چې واقعیا دي او نه هغه څه چې موږ غواړو وګورو.

ډیری عیسویان چې ځانونه اساسا محافظه کاره ګ describeي پدې باور دي چې پخپله د انجیل واک د دوزخ او دوزخ لپاره پدې جګړه کې دخیل دی. د دوی په نظر ، یوازې د ابدي عذاب صحي دوزخ د انجیل معیار سره سمون لري. د دوزخ عکس چې دوی یې ملاتړ کوي هغه څه دي چې ورته ښوول شوي. دا د دوزخ عکس دی چې تاسو ممکن د خپلې مذهبي نړۍ لید حالت ساتلو ته اړتیا ولرئ. ځینې ​​د دوی د دوزخ د مذهبي عکس العمل درستیت او اړتیا باندې دومره قانع دي چې دوی په ساده ډول د کوم شواهدو یا منطقي اعتراضونو منلو څخه انکار کوي چې د دوی نظر یې تر پوښتنې لاندې راولي.

د ډیری مذهبي ډلو لپاره ، د ابدي عذاب بدبخته عکس لوی ، تهدید کونکي نمونه نمایندګي کوي. دا د ډسپلین وسیله ده چې دوی سره خپل رمې ګواښوي او هغه سمت ته چې دوی سم ګ .ي لارښود کوي. پداسې حال کې چې دوزخ ، لکه څنګه چې د خورا تعصب لرونکي باور لرونکي مومنانو لخوا لیدل کیدی شي ، د پسونو ساتلو لپاره مجبوره ډسیپلین کیدی شي ، دا په کلکه د خدای سره نږدې خلکو ته مناسب دی. په هرصورت ، هغه څوک چې پدې ډلو کې شامل کیږي ځکه چې دوی نه غواړي پاته شي د خدای بې لارۍ ، هر اړخیزه مینه له امله د دې ډول مذهبي روزنې کیمپ ته نه اړول کیږي.

Im anderen Extrem gibt es Christen, die glauben, Gottes Urteil über das Böse käme einer kurzen Aufbereitung in der Mikrowelle gleich – schnell, effektiv und relativ schmerzfrei. Sie sehen die durch Kernfusion freigesetzte Energie und Hitze metaphorisch für die schmerzfreie Einäscherung, mit der Gott ganz ohne Frage das Böse abstrafen wird. Diese manchmal auch als Verfechter der Annihilation bezeichneten Christen scheinen sich Gott als liebenswürdigen Dr. Kevorkian (ein amerikanischer Arzt, der 130 Patienten beim Suizid assistierte) vorzustellen, der den dem Höllentod überantworteten Sündern eine tödliche Injektion verabreicht (die einen schmerzlosen Tod zur Folge hat).

پداسې حال کې چې زه د ابدي عذاب په دوزخ کې باور نه لرم ، زه د سرغړونو مدافع وکیلانو کې هم شامل نه یم. هیڅ هیڅ نقطه د انجیل ټولو ثبوتونو ته نه ځي او زما په نظر زموږ د آسماني پلار سره په بشپړ ډول انصاف نه کوي ، څوک چې اساسا د مینې لخوا ځانګړی شوی.

دوزخ لکه څنګه چې زه ګورم دا د خدای څخه ابدي فاصله مترادف دی ، مګر زه باور لرم چې زموږ فزیکي ، زموږ د منطق او ژبې په شرایطو کې محدودیت موږ ته اجازه نه راکوي چې د خدای د قضاوت ساحه په دقیقه توګه وټاکو. زه دې پایلې ته نشم رسیدلی چې د خدای قضاوت به د غچ اخیستونکي فکر سره شکل ولري ، یا د هغه درد او کړاو سره مطابقت ولري چې فاسدانو یې د خپل ژوند په اوږدو کې پر نورو باندې مصرف کړی وي؛ ځکه چې زه د داسې تیوري ملاتړ کولو لپاره د انجیل کافي ناکافي شواهد لرم. له هرڅه پورته ، په هرصورت ، د خدای طبیعت د دوزخ عکس سره مخالفت کوي ، کوم چې د ابدي عذاب ، نرمۍ لخوا ب .ه کیږي.

انګیرنه: دوزخ به څنګه وي؟

په لفظي معنی کې ، یو دوزخ چې د ابدي عذاب نښه شوی باید د لوی رنځ ځای وګ asل شي چیرې چې تودوخه ، اور او لوګی غالب وي. دا نظر ګ assي چې د اور او تباهي په اړه زموږ حسی احساسات ، کوم چې د انساني معیارونو تابع دي ، یو له یو سره د ابدي عذاب سره مساوي دی.

مګر ایا دوزخ واقعیا یو ځای دی؟ ایا دا دمخه شتون لري یا دا به یوازې د وخت په تیریدو سره سونګ شي؟ ډانټ الیګیري پوسټ وکړ چې دوزخ یو لوی داخلي مخ شنک و ، د دې سر چې د ځمکې مرکز په دقیقه توګه کش کړ. که څه هم د انجیل اړونده حصې دوزخ ته څو د ځمکې موقعیتونه په ګوته کوي ، خو مآخذ غیر زمکې ته هم ویل کیږي.

Eines der den Gesetzen der Logik gehorchenden Argumente bezüglich Himmel und Hölle lautet, dass die tatsächlich im Wortsinn bestehende Existenz des einen die des anderen bedinge. Dieses logische Problem haben viele Christen gelöst, indem sie den Himmel mit ewiger Gottesnähe gleichsetzen, während sie der Hölle ewige Gottesferne zuschreiben. Aber die buchstabengetreuen Verfechter des Höllenbildes zeigen sich so gar nicht erfreut über die von ihnen als Ausflüchte bezeichneten Sichtweisen. Sie beharren darauf, dass derartige Erklärungen nichts anderes als verwässertes theologisches Wischiwaschi seien. Wie aber kann die Hölle ein nachweislich vorhandener, geographisch lokalisierbarer, festgelegter Ort sein (sei es in Vergangenheit und Gegenwart einschliessender Ewigkeit oder als Inferno, dessen Kohlen der Vergeltung erst noch zum Glühen gebracht werden müssen), an dem die körperlichen Schmerzen ewiger Höllenqualen von nicht-leiblichen Seelen zu erdulden sind?

د لفظي عقیدې ځینې مدافعین داسې انګیرنه کوي کله چې دوی د جنت مستحق دوزخ ته راشي ، خدای به دوی ته په ځانګړي جامو کې جامې ورکړي چې په بشپړه توګه د درد اخیستونکو سره مجهز دي. دا مفکوره - د خدای بښونکي فضل به واقعیا دوزخ ته وسپارل شوي روحونه په داسې جامو کې واچوي چې دوی ته د تلپاتې درد احساس کوي - د نورو معقول خلکو لخوا وړاندې کیږي چې د دوی مخلص تقوی څخه ډوب ښکاري. د دې حقیقي مومنانو په وینا ، دا د خدای د قهر راضی کولو خبره ده؛ نو روح ته دوزخ ته سپارل شوي د خدای لخوا ورته سوټ ورکړل شوی چې دوی ته ورته جوړ شوی او نه هغه څوک چې د شیطان د شکنجې د سازوسامان له خواشینۍ ذرې څخه راځي.

ابدي شکنجه - د خدای لپاره رضایت یا زموږ لپاره؟

که د دوزخ دا ډول تصویر ، د ابدي عذاب په شکل جوړ شوی ، دمخه یې ټکان ورکونکی اغیزه کولی شي کله چې دا د مینې له خدای سره برعکس وي ، نو موږ د انسانانو په توګه یقینا د داسې تعلیم څخه یو څه ترلاسه کولی شو. د خالص انساني لید څخه ، موږ دې فکر ته متوجه نه یو چې څوک د دې لپاره مسؤل ګ withoutل کیدو پرته بد کار کولی شي. موږ غواړو ډاډ ترلاسه کړو چې د خدای پاک جزا هیچا ته اجازه نه ورکوي چې جزا ورکړل شي. ځینې ​​پدې کې د خدای د قهر راضی کولو په اړه خبرې کوي ، مګر د عدالت دغه عدلي احساس په حقیقت کې یو انساني نوښت دی چې یوازې زموږ د عادلانه پوهاوي لپاره عدالت کوي. موږ باید په هرصورت ، د منصفانه لوبې په اړه خپل نظر خدای ته انتقال نکړو په دې ګومان چې خدای به وغواړي په هماغه ډول چې موږ یې لرو.

ایا تاسو په یاد لرئ کله چې تاسو د کوچني ماشوم په توګه هیڅ هڅه نه کوي د والدین سره د خپلو خویندو ناسم چلند په ګوته کړي؟ تاسو لیواله نه یاست چې خپلو خویندو خویونو سره هرڅه لرې شئ ، په ځانګړي توګه که تاسو دمخه د ورته سرغړونې لپاره مجازات شوي وي. دا اړینه وه چې د تاوان عدالت په اړه ستاسو احساس سره مطابقت وکړئ. شاید تاسو د مومن کیسه پوهیږئ څوک چې د شپې خوب ويښ وي ځکه چې پدې قانع شوي چې یو څوک د یو یادګیرت سره لرې شوی وي ، هغه خوب نشي کولی.

د دوزخ ابدي عذابونه موږ باندې راحته اغیزه کولی شي ځکه چې دا د عدالت او عادلانه لوبې لپاره د انسان غوښتنې سره مطابقت لري. مګر انجیل موږ ته درس راکوي چې خدای د فضل له لارې په انساني ژوند کې کار کوي نه د منصفانه لوبې انساني تعریفونه. او صحیفې دا هم په ښکاره ډول روښانه کوي چې موږ انسانان تل د خدای د عظمت فضل مهربانۍ نه پیژنو. دلته یوازې یوه سمه کرښه شتون لري زه به وګورم چې تاسو هغه څه ترلاسه کوئ چې تاسو یې مستحق یاست او خدای به دې ته وګوري چې تاسو هغه څه ترلاسه کوئ چې تاسو یې مستحق یاست. موږ زموږ د عدالت نظریات لرو ، چې اکثرا د سترګو لپاره د زاړه عهد نامې اساس پراساس وي. سترګې ، د غاښونو لپاره غاښ وموند ، مګر زموږ نظرونه پاتې دي.

Wie hingebungsvoll wir auch einem Theologen oder auch einer systematischen Theologie folgen mögen, die die Besänftigung von Gottes Zorn postulieren, Wahrheit bleibt, dass es allein Gott obliegt, wie er mit Widersachern (seinen und unseren) umgeht. Paulus erinnert uns: Rächt euch nicht selbst, meine Lieben, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes; denn es steht geschrieben: ‘Die Rache ist mein, ich will vergelten, spricht der Herr’ (Röm 12,19).

Viele der haarsträubenden, gruseligen und markerschütternd detailgetreuen Darstellungen der Hölle, von denen ich gehört und gelesen habe, entstammen religiösen Quellen und Foren, die explizit die gleiche Sprache in anderem Zusammenhang gebraucht als unangemessen und barbarisch verurteilen würde, da sie der menschlichen Lust nach Blutvergiessen und Gewalt das Wort redet. Aber das leidenschaftliche Verlangen nach der gerechten Strafe Gottes ist so gross, dass mangels dezidierter biblischer Grundlagen eine von Menschenhand vorangetriebene Justiz Oberhand gewinnt. Religiöse Lynchmobs, die darauf beharren, die von ihnen propagierten ewigen Höllenqualen dienten Gott, tummeln sich in weiten Kreisen der Christenheit (s. Johannes 16,2).

Es ist religiöser Kult, darauf zu beharren, dass jene, die den Glaubensvorgaben hier auf Erden nicht genügen, ewig für ihr Versagen büssen müssen. Die Hölle wird vielen Christen zufolge jetzt und auch künftig den Nicht-Erretteten vorbehalten sein. Nicht errettet? Wer genau sind die Nicht-Erretteten? Als Nicht-Errettete werden in vielen Glaubenskreisen jene bezeichnet, die sich ausserhalb ihrer spezifischen Glaubensgrenzen bewegen. Einige dieser Gruppierungen und auch einige ihrer Lehrer gestehen zwar zu, dass unter den (von den ewigen Qualen göttlichen Zorns) Erretteten möglicherweise auch einige sind, die nicht ihrer Organisation angehören. Man kann aber davon ausgehen, dass praktisch alle Religionen, die ein von ewigen Qualen geprägtes Höllenbild propagieren, die Auffassung vertreten, das ewige Heil erreiche man am sichersten, wenn man sich innerhalb ihrer Konfessionsgrenzen bewege.

زه یو سخت ، سخت زړه غوښتونکی نظر رد کوم چې د قهر خدای عبادت کوي ، څوک چې ټول هغه کسان وغندي چې د عقیدې له سختو کرښو بهر دي. د باور سپړنه چې د ابدي عذاب غوښتنه کوي واقعیا یوازې د عدالت د انساني احساس توجیه کولو یوې وسیلې په توګه لیدل کیدی شي. نو ، فرض کړئ چې خدای زموږ په څیر دی ، موږ کولی شو د سفري اجنټانو په توګه په دندو ګمارل شوي احساس وکړو چې پرته له دې چې د شکنجې نښه شوي تل ته بیرته راستنیدو ته سفر وکړي - او هغوی ته دوزخ کې خپل مناسب ځای وټاکي چې زموږ دیني دودونو او لارښوونو سرغړونه کوي.

ایا فضل به د ابدیو دوزخونه وباسي؟

یو له خورا مهم او په عین وخت کې د انجیل اعتراضونو لخوا ملاتړ شوی د ابدالي عذاب دوزخ ټول تصور کونکي عکسونو څخه خورا وحشتناکه د ښه خبر په اصلي بیان کې موندل کیدی شي. د قانون پراساس باور له دوزخ څخه وړیا ټیکټونه تشریح کوي چې خلکو ته د هغه کارونو پراساس ورکړل شوي چې دوی یې کړي دي. په هرصورت ، د دوزخ په موضوع کې یو عمده بوختیا لامحاله د دې لامل کیږي چې خلک پخپله ډیر ارام شي. البته ، موږ کولی شو د خپل ژوند رهبري په داسې ډول وکړو چې موږ د خپل کار او نه کولو لیست له مخې په خپل سري ډول د ژوند کولو هڅه کولو سره دوزخ ته نه ځو. د دې کولو په کولو کې ، موږ حتما دا حقیقت له لاسه ورکړو چې نور ممکن هغومره هڅه ونه کړي لکه څنګه چې موږ کوو - او په دې توګه ، د شپې خوب خوب کولو لپاره ، موږ په خپله خوښه د خدای سره مرسته کوو ترڅو نورو ته دوزخ کې ځای ورکړم د ریزرو لپاره د ابدي شکنجې لخوا نښه شوی.
 
In seinem Werk The Great Divorce (dt.: Die Grosse Scheidung oder Zwischen Himmel und Hölle) nimmt uns C.S. Lewis mit auf eine Busreise von Geistern, die sich in der Hoffnung auf ein ständiges Bleiberecht von der Hölle in den Himmel aufmachen.

تاسو د جنت ډیزنینز سره ملاقات کوئ ، څوک چې لیوس د تل لپاره خلاص شوی بولي. یو لوی روح حیران دی چې دلته په جنت کې یو څوک ومومي چې هغه پوهیږي چې په قتل تورن شوی او په ځمکه کې اعدام شوی.

روح پوښتنه کوي: هغه څه چې زه غواړم پوه شم هغه څه دي چې تاسو د یو وینو وژونکي په توګه دلته په جنت کې ترسره کوئ ، پداسې حال کې چې زه باید بلې لارې ته لاړ شم او دا ټول کلونه په داسې ځای کې تیر کړم چې نور یې د پګیسټ په څیر دی.

هغه څوک چې د تل لپاره خلاص شوی وي هڅه کوي دا روښانه کړي چې دواړه هغه څوک چې وژل شوی او هغه پخپله د آسماني پلار سره د خدای د تخت په مقابل کې پخلا شوی لیدلی.

مګر ذهن یوازې دا توضیحات نشي منلی. دا د هغه د عدالت د احساس سره مخالفت کوي. د هغه چا پیژندل بې انصافي څوک چې په جنت کې د تل لپاره خلاص شوی پداسې حال کې چې هغه پخپله دوزخ ته د رسیدو لپاره غندل شوی دی هغه په ​​رسمي ډول قابو کوي.

نو هغه د تل لپاره ژغورل کیږي او د هغه پروړاندې د خپلو حقونو غوښتنه کوي: زه یوازې زما حق غواړم ... زه ستاسو سره ورته حقونه لرم ، ایا زه نه؟

Genau an diesen Punkt will Lewis uns führen. Er lässt den für immer Erlösten antworten: Was mir zustand, habe ich nicht bekommen, anderenfalls wäre ich nicht hier. Und du wirst auch nicht bekommen, was dir zusteht. Du bekommst etwas weitaus Besseres (The Great Divorce, C.S. Lewis, Harper Collins, San Francisco, S. 26, 28).

د انجیل شاهدي - ایا دا لفظي ده یا استعاري؟

د دوزخ د عکسونو مدافعین چې بدتر نشي کیدی او لاهم تل پاتې وي باید د دوزخ اړوند د ټولو بائبل متنونو لفظي تفسیر ته مراجعه وکړي. په 14 پیړۍ کې ، ډینټ الیګیري دوزخ د وحشت او ناقابل تصور عذاب ځای په توګه په خپل کار کې دیویی کامیډي تصور کړ. د ډنټ دوزخ د غمیزې شکنجه کولو ځای و چیرې چې بدکاران د تلپاتې دردونو او په وینو کې د جوش په څیر د دوی چیغې د تل لپاره ټیټ شوي.

ځینې ​​د کلیسا کلیسا پلرانو وړاندیز وکړ چې په جنت کې ژغورل شوي ممکن په ریښتیني وخت کې د ټپی شوي شکنجې شاهد وي. د ورته سټایل په تعقیب ، نن معاصر لیکوالان او ښوونکي تیوري کوي چې خدای تعالی په دوزخ کې شتون لري ترڅو لږ تر لږه پوه شي چې د هغه الهی قضاوت واقعیا دی. د عیسوي عقیدې ځینې پیروان واقعیا ښوونه کوي چې هغه څوک چې په جنت کې دي هیڅکله به د کورنۍ غړو او نورو دوزخیانو کې د خپلو عزیزانو پیژندلو ته زیان ونه رسوي ، مګر دا چې د دوی ابدي خوښۍ د دې حقیقت له لارې تضمین کیدی شي چې دوی اوس د خدای پورته ذکر شوي دي. ټول صداقت ، حتی ډیر شوی او د هغه خلکو لپاره د دوی اندیښنه چې یو وخت یې په ځمکه کې مینه درلوده ، څوک چې اوس باید ابدي عذابونه وزغمي ، نسبتا بې معنی ښکاري.

Wenn buchstabengetreuer Bibelglaube (gepaart mit einem verzerrten Gerechtigkeitssinn) gefährlich in Fahrt kommt, gewinnen absurde Gedanken schnell Oberhand. Ich kann mir nicht vorstellen, wie jene, die aus Gottes Gnade in sein Himmelreich kommen, sich an den Folterqualen anderer – geschweige denn der eigenen Lieben – weiden können! Vielmehr glaube ich an einen Gott, der nie aufhört, uns zu lieben. Ich glaube auch, dass in der Bibel viele veranschaulichende Beschreibungen und Metaphern verwendet werden, die – von Gott eingegeben – von den Menschen auch in seinem Sinne verstanden werden sollten. Und Gott inspirierte nicht zu einer Verwendung von Metaphern und poetischen Worten in der Hoffnung, dass wir ihre Bedeutung verzerren, indem wir sie wörtlich nehmen.

د ګریګ البرچټ لخوا


pdfد دوزخ ابدي عذابونه - د خدای یا انسان انتقام؟