ایا موږ د "ارزانه فضل" تبلیغ کوو؟

320 راځئ چې ارزانه فضل ووایو

شاید تاسو هم اوریدلي وي چې دا د فضل په اړه ویلي چې "دا نامحدود نه دی" یا "دا غوښتنې کوي". هغه څوک چې د خدای په مینه او بخښنه ټینګار کوي کله ناکله د خلکو سره مخ کیږي څوک چې دوی د هغه څه په ملاتړ تورنوي چې دوی یې په بې رحمۍ سره "ارزانه فضل" بولي. دا په حقیقت کې هغه څه دي چې زما د ښه ملګري او د GCI پادری، ټیم براسیل سره پیښ شوي. هغه د "ارزانه فضل" په تبلیغ تورن و. زه خوښوم چې هغه دې ته څنګه غبرګون وښود. د هغه ځواب دا و: "نه، زه د ارزانه فضل تبلیغ نه کوم، مګر ډیر ښه: وړیا فضل!"

د ارزانه رحم څرګندونه د الهیات پوه ډیټریچ بونهوفر څخه راځي ، چا چې دا په خپل کتاب "نیچ فولج" کې کارولی او مشهور یې کړی. هغه دا د دې لپاره وکاروه چې د خدای ناپاک فضل یو کس ته راځي کله چې هغه بدل شي او په مسیح کې نوی ژوند ولري. مګر د شاګردۍ ژوند پرته ، د خدای بشپړتیا هغه ته نه ننوځي - سړی بیا یوازې "ارزانه فضل" تجربه کوي.

د لارډشپ نجات تناقض

ایا نجات د عیسی منلو یا شاگردۍ ته هم اړتیا لري؟ بدبختانه ، د بونهوفر ښوونه په فضل (په شمول د ارزانه فضل اصطلاح کارول) او د هغه د خلاصون او شاګردۍ بحث اکثرا غلط فهم او ناوړه ګټه اخیستل کیږي. دا اساسا د لسیزو اوږدو بحثونو پورې اړه لري چې د لارډشپ سالویشن تناقض په نوم پیژندل شوي.

په دې بحث کې یو مخکښ غږ، یو مشهور پنځه ټکي کیلوینیسټ، په دوامداره توګه ټینګار کوي چې هغه څوک چې ادعا کوي چې یوازې په مسیح کې د باور شخصي مسلک د نجات لپاره اړین دی د "ارزانه فضل" د مدافع وکیل مجرم دي. هغه استدلال کوي چې د عقیدې مسلک کول (د عیسی ژغورونکي په توګه منل) او ځینې ښه کارونه کول (د عیسی په توګه د څښتن په اطاعت کې) د نجات لپاره اړین دي.

دواړه خواوې پدې بحث کې ښه دلیلونه لري. زه باور لرم چې د دواړو خواو په لید کې نیمګړتیاوې شتون لري چې ممکن مخنیوی یې کړی وای. لومړی او مهم ، دا د عیسی او پلار ترمینځ تړاو پورې اړه لري او نه پدې پورې چې موږ انسانان څنګه د خدای په وړاندې چلند کوو. د دې لید څخه ، دا روښانه ده چې عیسی دواړه مالک او ژغورونکی دي. دواړه خواوې به دا د فضل ډالۍ په توګه وګوري چې موږ باید د روح القدس لخوا رهبري شي ترڅو د پلار سره د عیسی په خپله اړیکه کې ډیر نږدې شي.

د دې مسیح - تثلیث متمرکز لید سره ، دواړه خواوې به ښه کارونو ته د نجات ترلاسه کولو (یا ډیر څه) په توګه نه ګوري ، مګر دا چې موږ په مسیح کې د تګ لپاره رامینځته شوي یو (افسیان) 2,10). دوی به دا هم وګوري چې موږ د هیڅ وړتیا لپاره خلاص شوي نه یو ، نه زموږ د کارونو له امله (زموږ د شخصي عقیدې په شمول) ، مګر زموږ په استازیتوب د عیسی د کار او باور له لارې (افسیان 2,8-۱۳; ګالاتیان 2,20). بیا دوی دې پایلې ته رسیدلی شي چې د خلاصون لپاره هیڅ شی شتون نلري ، یا یې په اضافه کولو یا ساتلو سره. لکه څنګه چې لوی مبلغ چارلس سپرجیون دا بیانوي: "که موږ د خپل نجات په جامو کې حتی یوه ګولۍ هم پرې کړو، نو موږ به یې په بشپړه توګه ویجاړ کړو."

د عیسي کار موږ ته د هغه ټولو جذبونکي فضل راکوي

لکه څنګه چې موږ په دې لړۍ کې د فضل په اړه مخکې بحث وکړ، موږ باید د خپل کار په پرتله د عیسی په کار (د هغه وفادارۍ) باندې ډیر باور ولرو. دا د انجیل ارزښت نه ټیټوي کله چې موږ ښوونه کوو چې نجات زموږ د کارونو له لارې نه دی بلکې یوازې د خدای لخوا اغیزمن کیږي. فضل کارل بارت لیکلي: "هیڅوک د خپلو اعمالو په واسطه نه شي ژغورل کیدی، مګر هرڅوک د خدای په عملونو ژغورل کیدی شي."

صحیفه موږ ته درس راکوي چې څوک چې په عیسی باور لري "ابدي ژوند لري" (جان 3,16؛ 36؛ 5,24) او "ژغورل کیږي" (رومن 10,9). داسې آیتونه شتون لري چې موږ ته لارښوونه کوي چې په هغه کې زموږ د نوي ژوند په ژوند کولو سره عیسی تعقیب کړو. هره غوښتنه چې خدای ته نږدې شي او د هغه فضل ترلاسه کول غواړي ، کوم چې پدې توګه عیسی د نجات ورکوونکي او عیسی د څښتن په توګه جلا کوي ، ګمراه ده. عیسی په بشپړ ډول نه ویشل شوی حقیقت دی ، دواړه نجات ورکوونکی او څښتن. د خلاصون په توګه هغه رب دی او د څښتن په توګه هغه نجات ورکوونکی دی. دا حقیقت په دوه کټګوریو ویشلو هڅه کول نه ګټور دي او نه ګټور. که تاسو یې کوئ، تاسو یو عیسویت رامینځته کوئ چې په دوو ټولګیو ویشل کیږي او د خپلو اړوندو غړو مشري کوي ترڅو قضاوت وکړي چې څوک عیسوی دی او څوک نه دی. برسېره پردې، یو تمایل شتون لري چې زموږ څوک - زه - زموږ له څه څخه جلا کړم.

د هغه د نجات له کار څخه د عیسی جلا کول د نجات د سوداګرۍ (متقابل وړتیا) لید پراساس دي چې توجیه له تقدس څخه جلا کوي. په هرصورت، نجات، چې په هره طریقه او په بشپړ ډول فضل دی، د خدای سره د اړیکو په اړه دی چې د ژوند نوې لارې ته لار هواروي. د خدای نجات فضل موږ ته توجیه او تقدس راکوي ، په دې کې عیسی پخپله د روح القدس له لارې زموږ لپاره توجیه او تقدیر شو (1. کورتیس 1,30).

نجات ورکوونکی پخپله ډالۍ ده. د روح القدس له لارې عیسی سره متحد شو، موږ د هغه څه برخه اخلو چې د هغه دی. نوې عهد نامې موږ ته په مسیح کې د "نوي مخلوقاتو" په ویلو سره دا لنډیز کوي (2. کورتیس 5,17). د دې فضل په اړه هیڅ ارزانه ندي ، ځکه چې د عیسی یا هغه ژوند په اړه چې موږ ورسره شریک کوو په ساده ډول هیڅ ارزانه شتون نلري. حقیقت دا دی چې د هغه سره اړیکه د افسوس لامل کیږي، زاړه ځان پریږدي او د ژوند نوې لارې ته ننوځي. د مینې خدای د هغه خلکو بشپړتیا ته لیواله دی چې هغه یې خوښوي او دا یې په عیسی کې چمتو کړی دی. مینه کامل ده، که نه نو دا به مینه نه وي. کالوین به ویل، "زموږ ټول نجات په مسیح کې بشپړ دی."

د فضل او کارونو غلط پوهاوی

پداسې حال کې چې تمرکز په سم ډول اړیکې او تفاهم ، او د ښه کارونو ترسره کولو باندې دی ، ځینې داسې دي چې په غلطۍ باور لري چې د ښه کارونو له لارې دوامداره ګډون زموږ د نجات تضمین لپاره اړین دی. دوی اندیښنه لري چې یوازې د باور له لارې د خدای فضل باندې تمرکز کول د ګناه جواز دی (هغه موضوع چې ما په 2 برخه کې پوښلې). د دې مفکورې په اړه غصه دا ده چې فضل په ساده ډول د ګناه پایلې له پامه نه غورځوي. د فکر کولو دا غلطه لار پخپله د عیسی فضل هم جلا کوي ، لکه څنګه چې فضل د معاملې موضوع وه (متقابل تبادله) چې پرته د مسیح په ګډون په انفرادي کړنو ویشل کیدی شي. په حقیقت کې ، په ښو کارونو دومره تمرکز شتون لري چې یو څوک په پای کې باور نلري چې عیسی زموږ د ژغورلو لپاره هرڅه اړین کړي. دا په غلط ډول ادعا شوې چې عیسی یوازې زموږ د خلاصون کار پیل کړی او دا اوس زموږ پورې اړه لري چې دا زموږ د چلند له لارې په ځینې لارو ډاډمن کړو.

هغه عیسویان چې د خدای فضل یې منلی دی باور نه لري چې دا دوی ته د ګناه اجازه ورکړې ده - بالکل برعکس. پاول تورن شوی و چې د فضل په اړه خورا ډیر تبلیغ کوي ترڅو "ګناه غالب شي." په هرصورت، دا تور د دې لامل نه شو چې خپل پیغام بدل کړي. پرځای یې، هغه خپل تورن د خپل پیغام په تحریف کولو تورن کړ او په لویه کچه یې لاړ ترڅو دا روښانه کړي چې رحم د قواعدو استثناء کولو لاره نه ده. پاول لیکلي چې د هغه د وزارت هدف د "عقیدې اطاعت" رامینځته کول وو (رومن 1,5؛ 16,26).

نجات یوازې د فضل له لارې امکان لري: دا د پیل څخه تر پای پورې د مسیح کار دی

موږ د خدای څخه مننه کوو چې د هغه د زوی د روح القدس په ځواک کې لیږلو لپاره زموږ وژغوري ، نه چې زموږ قضاوت وکړي. موږ پوهیږو چې په ښو کارونو کې هیڅ مرسته کول موږ ته نیک او سپېڅلي نه کړو. که داسې وی نو موږ به نجات ورکونکي ته اړتیا ونلرو. که چیرې ټینګار د اطاعت سره د باور یا باور سره اطاعت کولو باندې وي ، موږ باید هیڅکله په عیسی باندې خپل انحصار کم نه ګtimateو څوک چې زموږ نجات ورکوونکی دی. هغه په ​​ټولو ګناهونو قضاوت او غندنه کړې او هغه موږ د تل لپاره بخښلی دی - یوه ډالۍ چې موږ یې ترلاسه کوو کله چې موږ پرې باور او باور لرو.

دا د عیسی خپل باور او کار دی - د هغه وفاداري - چې زموږ د نجات له پیل څخه تر پای پورې کار کوي. هغه خپل صداقت (زموږ توجیه) موږ ته لیږدوي او د روح القدس له لارې هغه موږ ته په خپل سپیڅلي ژوند (زموږ مقدسیت) کې برخه راکوي. موږ دا دوه ډالۍ په یو او ورته ډول ترلاسه کوو: په عیسی باور کولو سره. هغه څه چې مسیح زموږ لپاره کړي دي، په موږ کې روح القدس موږ سره مرسته کوي چې پوه شي او د هغه مطابق ژوند وکړي. زموږ باور په دې باندې متمرکز دی (لکه څنګه چې په فیلیپین کې دی 1,6 مطلب) "هغه څوک چې په تاسو کې ښه کار پیل کړی هغه به هم بشپړ کړي". که چیرې یو څوک په هغه څه کې برخه ونلري چې عیسی په هغه کې کار کوي ، نو د هغه د عقیدې مسلک بې معنی دی. د دې پر ځای چې د خدای فضل ومني، دوی د ادعا کولو سره مخالفت کوي. یقینا موږ غواړو د دې غلطۍ مخه ونیسو، لکه څنګه چې موږ باید په غلط فکر کې ونه غورځو چې زموږ کارونه زموږ د نجات لپاره په یو ډول مرسته کوي.

د جوزف ټچاچ لخوا


pdfایا موږ د "ارزانه فضل" تبلیغ کوو؟