لاجر او بډای سړی - د بې باورۍ کیسه

ایا تاسو کله هم اوریدلي دي چې هغه څوک چې د کافر په توګه مړه کیږي نور خدای ته نشي رسیدلی؟ دا یو ظالمانه او ویجاړونکی عقیده ده، چې ثبوت یې د بډایه سړي او غریب لعزر په مثال کې یو آیت ته اړتیا لري. په هرصورت، د ټولو انجیلونو په څیر، دا تمثیل هم په یو ځانګړي شرایطو کې شتون لري او یوازې پدې شرایطو کې په سمه توګه درک کیدی شي. دا تل بد دی چې د یوې عقیدې اساس په یوه آیت کې وي - په ځانګړي توګه کله چې دا د یوې کیسې برخه وي چې اصلي پیغام یې په بشپړ ډول توپیر لري. عیسی د بډایه سړي او غریب لعزر مثال د دوه دلیلونو لپاره بیان کړ: لومړی دا چې د اسراییلو د مذهبي مشرانو انکار په هغه باندې باور کولو څخه انکار کول، او دوهم، د هغه عام باور رد کول چې شتمني د خدای د احسان نښه ده پداسې حال کې چې غربت دی. د هغه د ذلت ثبوت.

د بډایه سړي او غریب لعزر مثال د پنځو نورو په لړۍ کې وروستی دی چې عیسی د فریسیانو او شریعت پوهانو یوې ډلې ته وویل چې د دوی په څیر لالچی او خود غرضه و ، د ګناهکارانو په اړه د عیسی د اندیښنې له امله ناراضه شول او یو یې شریک کړ. د دوی سره خواړه (لوقا 15,1 او 16,14). هغه مخکې د ورک شوي پسونو مثال، د ورک شوي قلم مثال او د بدکار زوی مثال ویلي و. عیسی غوښتل چې دا د مالیاتو راټولونکو او ګناهکارانو او همدارنګه ناراضه فریسیانو او لیکونکو ته روښانه کړي چې فکر یې کاوه چې دوی د توبې لپاره هیڅ دلیل نلري ، چې خدای په جنت کې د یو ګناهکار په پرتله د نوي ژوند پیل کولو څخه ډیر خوښ دی. څوک ورته اړتیا نلري (لوقا 15,7 د ښه خبر انجیل). مګر دا ټول نه دي.

پیسې د خدای په وړاندې

د بې ایمانه ساتونکي د مثال سره، عیسی څلورم کیسه ته راځي (لوقا 16,1-14). د دوی اصلي پیغام دا دی: که تاسو د فریسیانو په څیر د پیسو سره مینه لرئ، تاسو به د خدای سره مینه ونه کړئ. عیسي په ځانګړي ډول فریسیانو ته مخ واړوه او ویې ویل: دا تاسو یاست چې د نارینه وو په وړاندې خپل ځان توجیه کوئ. مګر خدای ستاسو په زړونو پوهیږي. د هغه څه لپاره چې د انسان په منځ کې لوړ دی د خدای په وړاندې یو کرکه ده (v. 15).

قانون او پیغمبران شاهدي ورکوي - د عیسی د خبرو سره سم - چې د خدای پاچاهي راورسیده او هرڅوک په زوره خپله لاره په لاره اچوي (vv. 16-17). د هغه تړلی پیغام دا دی: څنګه چې تاسو د هغه څه ارزښت لرئ چې په خلکو کې مشهور دی او نه هغه څه چې خدای خوښوي ، تاسو د هغه غوښتنه رد کړه - او د دې سره فرصت - د عیسی له لارې د هغه سلطنت ته د ننوتلو موندلو لپاره. آیت 18 څرګندوي - په یوه انځوریز معنی کې - چې د یهودي مذهبي مشرانو قانون او پیغمبران چې عیسی ته یې اشاره کړې رد کړې وه او په دې توګه یې د خدای څخه هم مخ اړولی و (cf. یرمیاه. 3,6). په 19 آیت کې ، د بډایه سړي او غریب لعزر کیسه ، لکه څنګه چې عیسی ورته وویل ، پیل کیږي ، په تیرو څلورو مثالونو کې مدغم شوی.

د کفر کیسه

په کیسه کې درې اصلي کرکټرونه شتون لري: بډایه سړی (څوک چې د پیسو وږو فریسیانو استازیتوب کوي)، غریب سوالګر لعزر (د ټولنیز طبقې منعکس کوي چې د فریسیانو لخوا سپکاوی شوی و) او په پای کې ابراهیم (د هغه رحم په یهودي اصطلاحاتو کې د آرام او آرامۍ معنی لري. په اخرت کې د سولې سمبول).

کیسه د سوالګر د مړینې کیسه کوي. مګر عیسی خپلو اوریدونکو ته په دې ټکو سره حیرانوي: ... هغه د فرښتو لخوا د ابراهیم غیږ ته وړل شوی و (v. 22). دا د هغه څه برعکس و چې فریسیانو به د لازر په څیر د یو سړي په اړه شک درلود، یعنې دا چې دا ډول خلک بې وزله او ناروغه دي ځکه چې دوی د خدای لخوا غندل شوي او له دې امله د دوی له مرګ وروسته به د دوزخ څخه د عذاب پرته بل څه تمه نه وي. مګر عیسی دوی ته بل ډول درس ورکوي. ستاسو نظر بالکل غلط دی. دوی د خپل پلار د سلطنت په اړه هیڅ نه پوهیدل او نه یوازې د سوالګر په اړه د خدای په ارزونه کې بلکې د دوی په اړه د خدای په قضاوت کې هم غلط شوي.

بیا عیسی حیرانتیا راوړي: کله چې بډایه سړی مړ شو او ښخ شو، هغه - او سوالګر نه - د دوزخ د عذابونو سره مخ شوي. نو هغه پورته وکتل او ولیدل چې ابراهیم په لرې واټن کې د لعزر سره د هغه څنګ ته ناست دی. او چیغې یې کړې، پلاره ابراهیم، ​​په ما رحم وکړه، او لعزر ته ولېږه چې د خپلې ګوتې سر په اوبو کې ډوب کړي او زما ژبه سړه کړي. ځکه چې زه په دې اورونو کې عذاب اخلم (vv. 23 - 24).

مګر ابراهیم په حقیقت کې شتمن سړي ته دا وویل: تاسو ټول عمر د شتمنۍ سره مینه لرئ او د لعزر په څیر خلکو ته یې وخت نه ورکاوه. مګر زه د هغه په ​​​​څیر د خلکو لپاره وخت لرم، او اوس هغه زما سره دی او تاسو هیڅ نه لرئ. - بیا د هغه آیت پیروي کوي چې ډیری وختونه له سیاق څخه ایستل کیږي: او سربیره پردې زموږ او ستاسو تر مینځ خورا لوی خلیج دی ، نو څوک چې له دې ځای څخه تیریدو ته زړه نه شي کولی دلته راشي او نه څوک له هغه ځایه تیریږي. موږ (لوقا 16,26).

دلته او هلته

ایا تاسو کله هم فکر کړی چې ولې څوک غواړي له دې ځایه تاسو ته لاړ شي؟ دا ډیره څرګنده ده چې ولې یو څوک غواړي چې له هغه ځایه موږ ته لاړ شي، مګر د مخالفې لارې اخیستل معنی نلري - یا دا کوي؟ ابراهیم امیر ته د زوی په نوم خطاب وکړ؛ بیا یې وویل چې حتی هغه کسان چې غوښتل یې ورته راشي د لوی خلا له امله نشي کولی. په دې کیسه کې اصلي وحی دا ده چې په حقیقت کې یو څوک شتون لري چې د ګناهکارانو په خاطر له دې ویش څخه تیر شوی دی.

د ویش پر پل

خدای خپل زوی د ټولو ګناهکارانو لپاره ورکړ، نه یوازې د لعزر په څیر، بلکې د شتمن سړي په څیر د هغو لپاره هم (جان 3,16-17). مګر شتمن سړي په تمثیل کې خطاب وکړ ، کوم چې د فریسیانو او شریعت پوهانو سمبول و چې عیسی یې غندلی و ، د خدای زوی رد کړ. هغه د هغه څه په لټه کې و چې تل یې د هغه د هڅو هدف و: د نورو په لګښت شخصي هوساینه.

عیسی دا کیسه د شتمن سړي په غوښتنه پای ته ورسوله چې یو څوک به خپلو وروڼو ته خبرداری ورکړي ترڅو هغه څه چې د هغه سره پیښ شوي د دوی سره پیښ نشي. خو ابراهیم ورته په ځواب کې وویل: دوی موسی او پیغمبران لري. اجازه راکړئ چې واوري (v. 29). عیسی مخکې هم اشاره کړې وه (۱۶-۱۷ آیتونه وګورئ) چې قانون او پیغمبرانو د هغه شاهدي ورکړه - یو شاهد چې هغه او د هغه وروڼه یې نه مني (cf. جان. 5,45-47 او لوقا 24,44-۱۸۳۰).

نه، پلار ابراهیم، ​​د شتمن سړي ځواب ورکړ، که چیرې یو له مړو څخه دوی ته لاړ شي، دوی به توبه وکړي (لوقا 1)6,30). چې ابراهیم ورته په ځواب کې وویل: که دوی موسی او پیغمبران نه اوري، نو دوی به قانع نشي که څوک له مړو څخه راپورته شي (۳۱).

او دوی قانع نه شول: فریسيان، فقیهان او مشران کاهنان چې د عیسی د صلیب کولو لپاره یې دسیسه جوړه کړې وه حتی د هغه له مړینې وروسته پیلاطوس ته راغلل او د هغه څخه یې وپوښتل چې د قیامت دروغ څه دي (متی 2)7,62-66) ، او دوی هغه کسان تعقیب او وژلي چې د عقیدې ادعا کوي.

عیسی دا مثال نه دی ویلی ترڅو موږ ته د امکان تر حده جنت او دوزخ وښیې. بلکه هغه د هغه وخت د مذهبي مشرانو په وړاندې چې په عقیده پورې تړل شوي وو، او همدارنګه د هر وخت د سخت زړو او خود غرضه شتمنو خلکو په وړاندې وګرځید. د دې د څرګندولو لپاره، هغه د یهودي ژبې معمول انځورونه کارولي ترڅو وروسته ژوند انځور کړي (د دوزخ په اړه چې د بې دینانو لپاره ساتل شوی او د ابراهیم په غیږ کې د صالحانو شتون). په دې تمثیل سره هغه د وروسته ژوند په اړه د یهودي سمبولیزم د اهمیت یا دقت په اړه دریځ نه دی اخیستی، مګر په ساده ډول یې د خپلې کیسې د روښانه کولو لپاره هغه انځوریزه ژبه کارولې ده.

د هغه اصلي تمرکز یقینا زموږ د سوځیدونکي تجسس پوره کول نه و چې جنت او دوزخ به څنګه وي. بلکه، د هغه اندیښنه دا ده چې د خدای راز موږ ته ښکاره شي (رومیانو 16,25; افسانو 1,9 وغيره)، د پخوانیو وختونو اسرار (افسیان 3,4-5): چې په هغه کې، عیسی مسیح، د خدای تعالی د پلار مجسم زوی، خدای د پیل څخه نړۍ له ځان سره پخلا کړه (2. کورتیس 5,19).
 
نو که موږ په ابتدايي توګه د وروسته ژوند په ممکنه توضیحاتو تمرکز وکړو، دا یوازې موږ د هغه پوهې څخه لیرې کولی شي چې په دې کیسه کې د بډایه سړي څخه پټ شوی و: موږ باید په هغه چا باور وکړو چې له مړینې څخه راستانه شوی.

د J. مایکل فیزیل لخوا

لازار او بډای سړی