Audio
پدې نړۍ کې د شر ستونزه
ډیری دلایل شتون لري چې ولې خلک په خدای باور کولو څخه مخ اړوي. یو دلیل چې ولاړ دی "د بدۍ ستونزه" ده - کوم چې الهیات پوه پیټر کریفټ "د باور ترټولو لوی ازموینه ، د کفر ترټولو لوی لالچ" بولي. اګنوسټیک او ملحدان اکثرا د بدۍ ستونزه د خپل دلیل په توګه کاروي ترڅو د خدای شتون شک یا انکار وکړي. دوی ادعا کوي چې د بدۍ او خدای یوځای کیدل ناشونې دي (د اګنوسټیک په وینا) یا ناممکن (د ملحدانو په وینا). د لاندې بیان د دلیلونو سلسله د یوناني فیلسوف ایپیکورس (شاوخوا 300 BC) له وخت څخه راځي. دا د 18 پیړۍ په پای کې د سکاټلینډ فیلسوف ډیویډ هیوم لخوا پورته او مشهور شو.
دلته بیان دی:
"که دا د خدای اراده وي چې د بدۍ مخه ونیسي، مګر هغه نشي کولی، نو هغه قادر نه دی. یا هغه کولی شي، مګر دا د هغه اراده نه ده: بیا خدای جل جلاله دی. که دواړه ریښتیا وي، هغه کولی شي او د دوی مخه ونیسي: بد له کوم ځای څخه راځي؟ او که نه اراده او استعداد نه وي، نو ولې باید هغه خدای ووایو؟"
ایپیکورس او وروسته هیوم د خدای انځور جوړ کړ چې په هیڅ ډول د هغه نه و. زه دلته د بشپړ ځواب لپاره ځای نلرم (دیني پوهان دې ته تیوډیسي وايي). مګر زه غواړم ټینګار وکړم چې د دلیلونو دا سلسله حتی د خدای د شتون په وړاندې د ناک آوټ دلیل ته نږدې نشي کیدی. لکه څنګه چې د ډیری عیسوي بخښنې پوهانو لخوا په ګوته شوي (بخښونکي الهیات پوهان دي چې د دوی په ساینسي "توجیه" او د عقیدې د اصولو په دفاع کې بوخت دي)، په نړۍ کې د شر شتون د خدای د شتون پر ځای د دې لپاره ثبوت دی. اوس زه غواړم په دې اړه نور تفصیل ته لاړ شم.
بد د ښېګڼې لامل ګرځي
دا موندنه چې بد زموږ د نړۍ د یوې موخې ځانګړتیا په توګه شتون لري دا ثابتوي چې دوه اړخیزه توره ده، د اګنوسټیک او ملحدانو په پرتله خورا ژوره ویشي. د دې لپاره چې استدلال وکړي چې د بد شتون د خدای شتون ردوي، نو اړینه ده چې د بد شتون ومني. دا تعقیبوي چې باید یو مطلق اخلاقي قانون شتون ولري چې بد د بد په توګه تعریف کړي. یو څوک نشي کولی د عالي اخلاقي قانون له منلو پرته د بدۍ منطقي مفهوم رامینځته کړي. دا موږ په یوه لویه مغشوشۍ کې اچوي ځکه چې دا د دې قانون د اصل په اړه پوښتنې راپورته کوي. په بل عبارت، که بد د خیر مخالف وي، موږ څنګه وټاکو چې ښه څه دی؟ او د دې غور لپاره تفاهم له کوم ځای څخه راځي؟
Das 1. د موسی کتاب موږ ته درس راکوي چې د نړۍ پیدا کول ښه و نه بد. په هرصورت، دا د انسان زوال ته هم وایي، کوم چې د شر له امله رامینځته شوی او د بدۍ لامل شوی. د بدۍ له امله، دا نړۍ د ټولو ممکنه نړۍ څخه غوره نه ده. په پایله کې، د بدۍ ستونزه د "څنګه باید وي" څخه انحراف څرګندوي. په هرصورت، که شیان داسې نه وي لکه څنګه چې باید وي، نو بیا باید هلته شتون ولري که چیرې دا لاره وي، نو بیا باید د مطلوب حالت ته د رسیدو لپاره یو غیر معمولي ډیزاین، پلان او هدف شتون ولري. دا په بدل کې د یو ماورایی وجود (خدای) وړاندیز کوي چې د دې پلان جوړونکی دی. که خدای نه وي، نو هیڅ لاره نشته چې شیان باید وي، او په پایله کې به هیڅ بد نه وي. دا ټول ممکن یو څه ګډوډ وي، مګر دا نده. دا په احتیاط سره جوړ شوی منطقی پایله ده.
حق او باطل یو له بل سره مخامخ دي
CS لیوس دا منطق تر حده پورته کړ. په خپل کتاب بخښنه، زه یو عیسوی یم هغه موږ ته اجازه راکوي چې هغه په نړۍ کې د شر، ظلم او بې عدالتۍ د شتون له امله ملحد و. مګر هرڅومره چې هغه د خپل الحاد په اړه فکر کاوه ، هومره یې په روښانه ډول پوه شو چې بې انصافي یوازې د مطلق قانوني مفکورې په اړه تعریف کیدی شي. قانون د یو عادل شخص په توګه وړاندیز کوي چې له انسانیت څخه پورته وي او څوک چې د رامینځته شوي واقعیت د رامینځته کولو او په هغه کې د قانون قواعد رامینځته کولو واک لري.
برسېره پردې، هغه پوهیده چې د بدۍ اصل د خدای خالق له امله نه دی، مګر د مخلوقاتو لپاره چې د ازمایښت سره مخ شوي، په خدای بې باوره شوي، او ګناه یې غوره کړې. لیویس دا هم په ګوته کړه چې انسانان نشي کولی هدف وي که دوی د ښه او بد سرچینه وي، ځکه چې دوی د بدلون تابع دي. هغه زیاته کړه چې یوه ډله خلک کولی شي د نورو په اړه قضاوت وکړي چې ایا دوی ښه یا بد کړي دي، مګر بیا بله ډله کولی شي د دوی د ښه او بدۍ سره مقابله وکړي. نو پوښتنه دا ده چې د ښه او بد د دې سیالي نسخو تر شا واک څه دی؟ کله چې یو څه په یو کلتور کې د منلو وړ نه وي مګر په بل کې جواز لري هدفي معیار چیرته دی؟ موږ دا ستونزه په ټوله نړۍ کې په کار کې وینو، (له بده مرغه) اکثرا د مذهب یا نورو ایډیالوژیو په نوم.
هغه څه چې پاتې دي دا دي: که چیرې عالي خالق او اخلاقي قانون جوړونکی نه وي، نو د ښه لپاره هیڅ هدف هم شتون نلري. که چیرې د نیکمرغۍ معیار نه وي، نو څنګه به معلومه شي چې یو څه ښه دی؟ لیویس دا په ډاګه کړه: "که چیرې په کائنات کې رڼا نه وي، او له همدې امله هیڅ مخلوق د سترګو سره نه وي، نو موږ به هیڅکله نه پوهیږو چې تیاره وه. توره کلمه زموږ لپاره هیڅ معنی نه لري.
زموږ شخصي او ښه خدای په بدو فتح کوي
یوازې هغه وخت چې یو شخصي او ښه خدای شتون ولري چې د بدۍ مخالفت کوي دا معنی لري چې په بدۍ تورن شي یا د عمل لپاره غږ پیل کړي. که داسې خدای نه وای، نو هیڅوک به هغه ته مخ نشي. د هغه څه څخه بهر چې موږ یې ښه او بد بولو د لید لپاره به هیڅ اساس شتون ونلري. دلته به د "ښه" سټیکر لګولو پرته بل څه نه وي چې موږ یې لیوالتیا لرو. که څه هم، که دا د بل چا له خوښې سره په ټکر کې وي، نو موږ به یې بد یا بد لیبل کړو. په داسې حالت کې به هیڅ شی په معقول ډول بد نه وي. په حقیقت کې د شکایت کولو لپاره هیڅ شی نه دی او هیڅوک هم د شکایت کولو لپاره ندي. شیان به لکه څنګه چې وي؛ تاسو کولی شئ دوی ته هر څه چې تاسو یې خوښوئ غږ کړئ.
یوازې په شخصي او ښه خدای باور کولو سره موږ واقعیا د بد غندنې لپاره اساس لرو او کولی شو "چا" ته مخه کړو ترڅو دا له مینځه ویسي. دا باور چې د بدۍ اصلي ستونزه ده او دا چې یوه ورځ به حل شي او ټول شیان سم شي د دې باور ښه اساس چمتو کوي چې یو شخصي او ښه خدای شتون لري.
که څه هم بد دوام لري، خدای زموږ سره دی او موږ امید لرو
بد شتون لري - یوازې خبرونه وګورئ. موږ ټولو د بدۍ تجربه کړې او ویجاړونکي اغیزې پیژنو. مګر موږ دا هم پوهیږو چې خدای به موږ ته اجازه ورنکړي چې زموږ په زوال حالت کې دوام وکړي. په یوه مخکینۍ لیکنه کې ما اشاره وکړه چې زموږ زوال خدای حیران نه کړ. هغه اړ نه و چې پلان B ته لاره هواره کړي ځکه چې هغه لا دمخه خپل پلان په شر باندې د بریالي کیدو لپاره ځای په ځای کړی و ، او دا پلان عیسی مسیح او کفاره ده. په مسیح کې، خدای د خپلې مستند مینې له لارې شر فتح کړ؛ دا پلان د نړۍ له بنسټ څخه چمتو شوی و. د عیسی صلیب او قیامت موږ ته ښیې چې بد به وروستۍ کلمه ونه لري. په مسیح کې د خدای د کار له امله، بد راتلونکی نلري.
ایا تاسو د یو خدای په لټه کې یاست چې بد ویني، څوک چې په مهربانۍ سره د هغې مسؤلیت په غاړه اخلي، څوک چې د دې په اړه یو څه کولو ته ژمن وي، او څوک چې هرڅه سم کوي؟ بیا زه ستاسو لپاره ښه خبر لرم - دا هماغه خدای دی چې عیسی مسیح نازل کړ. که څه هم موږ په "دې اوسني بد نړۍ" کې یو (ګالیتس 1,4لکه څنګه چې پاول لیکلي، خدای موږ نه پریښي او نه مو د امید پرته پریږدي. خدای موږ ټولو ته ډاډ راکوي چې هغه زموږ سره دی؛ هغه دلته او اوس زموږ وجود ته ننوتی دی او پدې توګه موږ ته د "لومړیو میوو" ترلاسه کولو برکت راکوي (رومان 8,23د "راتلونکې نړۍ" (لوقا 18,30)—یوه "ژمنه" (افسیان 1,13-14) د خدای نیکمرغي لکه څنګه چې دا به د هغه د پاچاهۍ په بشپړتیا کې د هغه د واکمنۍ لاندې شتون ولري.
د خدای په فضل سره موږ اوس په کلیسا کې د خپل ژوند له لارې د خدای د سلطنت نښې مجسمې کوو. د استوګنې ټریون خدای اوس موږ ته دا توان راکوي چې یو څه ملګرتیا تجربه کړو چې هغه له پیل څخه زموږ لپاره پلان کړی دی. د خدای او یو بل سره ملګرتیا کې به خوښي وي - ریښتینی ژوند چې هیڅکله پای ته نه رسیږي او هیڅ بد نه پیښیږي. هو، موږ ټول د ویاړ په دې اړخ کې خپلې مبارزې لرو، مګر موږ په دې پوهیدو کې راحت یو چې خدای زموږ سره دی - د هغه مینه د مسیح له لارې - د هغه د کلام او روح له لارې په موږ کې د تل لپاره ژوند کوي. صحیفه وایی: "هغه څوک لوی دی چې په تاسو کې دی د هغه چا څخه چې په نړۍ کې دی" (1. جوهانس 4,4).
د جوزف ټاک لخوا
