مارټن لوتر

زما یو غوره د وخت وخت فعالیتونه د ټولنې کالج کې د تاریخ درس دی. موږ پدې وروستیو کې د بسمارک او آلمان د یووالي په اړه خبرې وکړې. درسي کتاب وویل: بسمارک د مارتین لوتر وروسته د آلمان تر ټولو مهم مشر دی. د یوې ثانیې لپاره ما د دې احساس کولو لپاره لیوالتیا احساس کړه چې ولې داسې لوړه ستاینه په الهیولوژي مفکوره کې ورکول کیدی شي ، مګر بیا ما یاد شو او له هغې تېر شوم.

راځئ چې دلته یو ځل بیا وپوښتو: ولې د آلمان څخه یو مذهبي شخصیت په یوه امریکایی درسي کتاب کې دومره لوړه درجه لري؟ د نړۍ په تاریخ کې ترټولو اغیزمنو شخصیتونو ته مناسب مجبوره پیژندنه.

یو څوک څنګه کولی شي د خدای په وړاندې صادق وي؟

مارتین لوتر ، د پروټسټنټ د اصلاح مرکزي شخصیت ، په 1483 1546. کې زیږیدلی او په in کې ومړ. هغه د نامتو تاریخي شخصیتونو په وخت کې لوی شخص و. مچیاویلي ، مایکلانجیلو ، اراسموس او توماس نور د هغه معاصر وو. کریسټوفر کولمبس سفر وکړ کله چې لوتر په لاتین ښوونځي کې ښوونځي ته لاړ.

لوتر د ایوریبین په توریینګین ښار کې زیږیدلی و. په یو وخت کې کله چې د ماشوم او نوي زیږون مړینه 60٪ and او ډیر وه ، لوتر په بخت بخت و. د هغه پلار هانس لوډر ، یو پخوانی کان ایستونکی و ، د مسو سلیټ کان کیندنې کې د بدونکي په توګه سوکالۍ ترلاسه کړې. د لوټر میوزیک میوز هغه ته د هغه د مور او پلار لخوا سخته پالنې ته انډول ورکړ ، څوک چې د هغه څارنه کوي مګر په سخت لاس یې هغه ته سزا ورکړه. په شپاړس لوتیر لا دمخه یو وړ لاتین و او د ارفورټ پوهنتون ته واستول شو. په 1505 کې ، د دوه ویشت کلنۍ په عمر کې ، هغه د ماسټرۍ سند هلته ترلاسه کړ او فیلسوف نوم یې ترلاسه کړ.

Sein Vater beschloss, Meister Martin werde einen guten Rechtsgelehrten abgeben; der junge Mann widersetzte sich nicht. Eines Tages aber, auf dem Weg von Mansfeld nach Erfurt, geriet Martin in ein schweres Gewitter. Ein Blitz warf ihn zu Boden, und nach gut katholischer Sitte rief er: Hilff du, Sankt Anna, ich will ein Mönch werden! Dieses Wort löste er ein. 1505 trat er in den Orden der Augustiner-Eremiten ein, 1507 las er seine erste Messe. Nach James Kittelson (Luther the Reformer) konnten Freunde und Mitbrüder in dem jungen Mönch noch keine der herausragenden Wesenszüge entdecken, die ihn in zehn kurzen Jahren zu einer solchen Ausnahmegestalt werden liessen. Über sein striktes Befolgen der Ordensregeln mit ihren Fastenzeiten und Bussübungen sagte Luther später, wenn es überhaupt menschenmöglich gewesen wäre, als Mönch den Himmel zu gewinnen, er hätte es gewiss geschafft.

دا یو طوفاني وخت و

د لوتر عصر د سنتانو ، زیارتونو ، او هر اړخيزو مرګونو دور و. منځنۍ پیړۍ نږدې ته رسیدلې وه ، او کاتولیک الهیات لاهم په پراخه کچه شاته لیدل کیده. د اروپا متقیان لیدل شوي چې ځان د قانوني تقاضا په محاصره کې د بس د تدفین ، اعتراف او د کاهني ذات لخوا ظلم سره مخ شوي. لیوالتیا لرونکی ځوان لوتر کولی شي د مړینې ، لوږې او تندې ، د خوب له لاسه ورکولو او خپل ځان څخه د راوتلو په اړه سندره ووایی. په هرصورت ، د هغه ضمیر راضي نشو. سخت ډسپلین یوازې د هغه ګناه زیاته کړه. دا د مشروعیت ستونزه وه - تاسو څنګه پوهیږئ چې تاسو کافي کار کړی؟

که څه هم هغه پرته له کوم ګناه پرته د راهب په توګه ژوند کاوه ، لوتر لیکي ، هغه د خورا لوی تکلیف سره احساس وکړ چې هغه د خدای په وړاندې ګناهکار و. مګر زه نشم کولی د هغه خدای سره مینه وکړم چې ګناهونو ته سزا ورکوي ، بلکه له هغه څخه کرکه لرم ... زه د خدای په وړاندې ناخوښه وم ، که په پټه خیانت کې نه وای ، نو لږترلږه د ځواکمن فریب سره ، او ویې ویل: ایا دا باید دومره نه وي چې بدبخته وي؟ ګناهکاران ، د تل لپاره د اصلي ګناه لخوا غندل شوي ، د لسو حکمونو قانون سره سم هر ډول آفات سره مخ کیږي؟ ایا خدای لاهم د انجیل له لارې مصیبتونو ته اضافه کول غواړي او د انجیل له لارې د هغه صداقت او قهر سره موږ ته ګواښ کوي؟

دا ډول خیانت او خلاص صداقت تل د لوتر ځانګړتیا وه. او که څه هم نړۍ د هغه نور کار او د ژوند کیسه ښه پوهیږي - د هغه د بې پامۍ ، بخښنې او عدالت غوښتنې غیر متناسب سیکولر کلیسا پروړاندې - د هغه څخه لږ خلک تعریف کوي چې دا تل د لوتر لپاره د ضمیر پوښتنه وه. د هغه لومړنۍ پوښتنه د عالي سادګۍ څخه وه: یو څوک څنګه کولی شي د خدای په وړاندې صادق وي؟ د ټولو انسانانو لخوا جوړ شوي خنډونه او پورته چې د انجیل سادګۍ پټوي ، لوتر په هغه څه تمرکز وکړ چې په عیسویت کې ډیری یې هیر کړي - د یوازې د باور له مخې د توجیه کولو پیغام. دا عدالت هرڅه بهر او په کلیسا او مراسمو کې د سیکولر او سیاسي او عدالت له عدالت څخه په بنسټیز ډول طبیعت لري.

Luther erhob damit einen donnernden Protestruf gegen den gewissenstötenden Ritualismus seiner Zeit. Fünfhundert Jahre später lohnt es sich, ihn so zu sehen, wie seine schuldbeladenen Mitchristen ihn sahen: als leidenschaftlichen Seelsorger, der normalerweise auf der Seite des bedrückten Sünders steht; als Evangelist allerhöchsten Ranges für das, was am meisten zählt – Frieden mit Gott (Röm.5,1); als Retter des gequälten Gewissens in Fragen, die mit Gott zu tun haben.

لوتر کیدی شي یو بډای ، د بزګر په څیر ناخبر د هغه په ​​وړاندې د هغه قهر د هغه چا په وړاندې باور درلود چې د هغه د توجیه کولو له پیغام سره مخالفت وکړ. هغه د سیمیټیزم ضد دی ، او په غلط ډول نه. مګر د لوتر د ټولو غلطیو سربیره ، یو څوک باید په پام کې ونیسي: د مرکزي عیسوي پیغام - د باور له لارې د نجات ترلاسه کول - پدې وخت کې په لویدیځ کې د مړینې له خطر سره مخ و. خدای یو سړی ولیږه چې وکولی شي باور د انسان لوازمو له نا امیده ضعیف څخه وژغوري او بیا یې زړه راښکونکی کړي. بشرپال او اصلاح کونکي میلانچن په لوتر کې په خپله په زړه پورې وینا کې وویل چې هغه په ​​ناروغ عمر کې د زړه له کومي ډاکټر و ، د کلیسا د نوي کولو وسیله.

د خدای سره سوله

دا د عیسویانو یوازینی هنر دی ، لوتر لیکي ، چې زه له خپلې ګناه څخه مخ اړوم ، او نه غواړم د دې په اړه څه پوه شم ، او زه یوازې د مسیح صداقت باندې تمرکز کوم ، نو زه پوهیږم چې د مسیح تقوی ، وړتیا ، بې ګناهۍ او تقدیس زما لید دی ، څومره چې زه پوهیږم چې دا بدن زما دی. زه ژوندی یم ، مړه کیږم او په هغه باندې سپور یم ، ځکه چې هغه زموږ لپاره مړ شوی ، زموږ لپاره بیا راپورته شوی. زه متقی نه یم ، مګر مسیح متقی دی. د چا په نوم ما بپتسما کړې وه ...

Nach schwerem geistlichem Ringen und vielen schmerzhaften Lebenskrisen fand Luther am Ende die Gerechtigkeit Gottes, die Gerechtigkeit, die durch den Glauben von Gott kommt (Phil. 3,9). Deswegen singt seine Prosa das Hohelied der Hoffnung, der Freude, der Zuversicht beim Gedanken an den allmächtigen, allwissenden Gott, der, trotz allem, durch sein Werk in Christus an der Seite des reumütigen Sünders steht. Obwohl er nach dem Gesetz ein Sünder sei, was die Gerechtigkeit des Gesetzes angehe, schreibt Luther, verzweifle er dennoch nicht, sterbe er dennoch nicht, weil ja Christus lebe, der beides sei, des Menschen Gerechtigkeit und ewig währendes himmlisches Leben. In jener Gerechtigkeit und jenem Leben kenne er, Luther, keine Sünde mehr, keine Gewissensqual, keine Sorge um den Tod.

د لوتر ځلیدونکي ګناهکارانو ته غږ کوي چې ریښتنی عقیده وښیې او د اسانه فضل په جال کې نه ځي حیران او ښکلي دي. باور یو څه دی چې خدای زموږ کې کار کوي. هغه موږ بدل کړ او موږ به بیا د خدای څخه زیږیدلی شو. غیر اټکل شوی ځواک او غیر اټکل شوی ځواک پدې کې ژوند کوي. هغه یوازې تل ښه کار کولی شي. هغه هیڅکله انتظار نه کوي او پوښتنه کوي چې ایا کوم ښه کار باید ترسره شي؛ مګر مخکې لدې چې پوښتنې وشي ، هغه دمخه عمل ترسره کړی او لاهم ورته دوام ورکوي.

لوتر د خدای د بخښنې په قدرت بشپړ او ترټولو لوی باور لري: د عیسوی کیدو درلودل پرته له دې چې د ګناه هیڅ احساس نلري - که څه هم یو ګناه ده - مګر دا چې پخپله پخپله ګناه په مسیح اچول کیږي. دا ټول وايي. د عقیدې له دې ډیریدونکي دریځ څخه ، لوتر د خپل وخت ترټولو پیاوړي ارګان ، پیپسي باندې برید وکړ او اروپا یې اړ کړه چې پام ورته کړي. په یقین سره ، په ښکاره ډول د شیطان سره د هغه په ​​روانو مبارزو اعتراف کولو کې ، لوتر اوس هم د مینځنۍ زمانې سړی دی. لکه څنګه چې هییکو اے اوبرمن په لوتر کې وایی - د خدای او شیطان تر مینځ انسان: د رواني ناروغیو تحلیل به لوتر د هغه پاتې فرصتونو څخه محروم کړي چې په ننني پوهنتون کې یې د تدریس وړتیا درلوده.

لوی انجیل

په هرصورت: د هغه په ​​ځان خلاصیدو کې ، د هغه داخلي مبارزو په افشا کولو کې ، چې د نړۍ سترګو ته ښکاره کیږي ، ماسټر مارتین د خپل وخت څخه مخکې و. هغه په ​​عامه ډول د خپلې ناروغۍ د تعقیب او د ځواک په توګه د درملنې په اړه هیڅ ډول پوهه نلري. د هغه کوښښ چې ځان ځان ته ګړندي او ځینې وختونه په فکري او بې ارزښته تحلیلونو کې لیکي په لیکنو کې دوی ته د احساس تودوخه ورکوي چې په 21 پیړۍ کې به راښکیل شي. هغه د ژورې خوښۍ خبرې کوي چې زړه یې ډکوي کله چې یو څوک د مسیحي پیغام اوریدلی او د انجیل تسلیت یې ترلاسه کړی؛ هغه بیا مسیح سره په داسې ډول مینه کوي چې هغه هیڅکله د قوانینو پراساس نشي یا یوازې کار کوي. زړه په دې باور دی چې د مسیح صداقت بیا د هغه دی او دا چې د هغه ګناه نور د هغه خپل نه بلکه د مسیح دی؛ چې ټولې ګناه د مسیح په صداقت کې تیر شوې.

Was könnte man als Luthers Erbe ansehen (ein Wort, das heute so häufig in den Mund genommen wird)? In Erfüllung seiner grossen Mission, die Christenheit mit der Heilserlangung durch Gnade zu konfrontieren, leistete Luther drei grundlegende theologische Hauptbeiträge. Sie waren monumental Er lehrte die Vorrangstellung des individuellen Gewissens gegenüber Kräften der Unterdrückung. Er war der Thomas Jefferson der Christenheit. In den nordeuropäischen Staaten England, Frankreich und den Niederlanden fiel dieses Ideal auf fruchtbaren Boden; sie wurden in den folgenden Jahrhunderten zu Bastionen der Menschenrechte und individuellen Freiheiten.

1522 publizierte er seine Übersetzung des Neuen Testaments (Das Newe Testament Deutzsch) auf der Grundlage des griechischen Textes des Erasmus. Dies schuf einen Präzedenzfall für andere Länder – kein Latein mehr, sondern das Evangelium in der Muttersprache! Dies gab dem Bibellesen und der gesamten geistigen Entwicklung des Abendlandes – von der deutschen Literatur ganz zu schweigen – mächtigen Auftrieb. Das reformatorische Bestehen auf Sola Scriptura (allein die Schrift) förderte das Bildungswesen ganz ungemein – schliesslich musste man ja lesen gelernt haben, um den heiligen Text zu studieren.

د لوتر دردناک مګر په نهایت کې بریالی ضمیر او روحی څیړنه ، چې هغه یې په عامه توګه ترسره کړې ، د اعتراف کولو هڅونه وه ، د حساس پوښتنو په بحث کولو کې نوی خلاصون چې نه یوازې د جان ویسلي په څیر انجیل ، بلکه لیکوالان ، مورخین او ارواپوهان یې هم په لاندې پیړیو کې اغیزمن کړي.

د ځنګل او لرګیو له مینځه وړل

لوتر انسان وو ، ټول هم انسان و. ځینې ​​وختونه هغه خپل خورا محافظان شرموي. د یهودیانو ، کروندګرو ، ترکانو او ماهیانو پروړاندې د هغه ډیټری بیس لاهم ستاسو ویښتان پای ته رسوي. لوتر د طبیعت له مخې یوازې جنګیال و ، د جهاد یو غل ، یو څوک چې بوټي او پاکوي. دا ښه ده کله چی ځمکه پاکه شی مګر د ځنګل او لرګیو له مینځه وړلو لپاره ، او د ځمکې چمتو کولو لپاره ، هیڅوک نه غواړي هلته لاړشي ، هغه په ​​لیک کې د هغه د ترجمانۍ څخه د هغه د انجیل د بائبل د ترجمې کولو توجیه کوي.

د ټولو ښکته اړخونو سره: لوتر د سمون کلیدي شخصیت و ، په تاریخ کې یو له مهم بدلونونو څخه و ، د لومړي پیړۍ پیښو وروسته د عقیدې پروټیسټانو لپاره یو مهم ټکی. که دا مسله وي ، که موږ شخصیتونه د دوی د وخت پس منظر پروړاندې قضاوت وکړو او د دوی د وخت څخه هاخوا د دوی د اغیزې له مخې ، نو عیسویان واقعیا پدې حقیقت ویاړ کولی شي چې مارتین لوتر د اوټو سره په مساوي توګه تاریخي شخصیت دی. وون بسمارک

د نیل ایریل لخوا


pdfمارټن لوتر