Audio
مارټن لوتر
زما یو غوره د وخت وخت فعالیتونه د ټولنې کالج کې د تاریخ درس دی. موږ پدې وروستیو کې د بسمارک او آلمان د یووالي په اړه خبرې وکړې. درسي کتاب وویل: بسمارک د مارتین لوتر وروسته د آلمان تر ټولو مهم مشر دی. د یوې ثانیې لپاره ما د دې احساس کولو لپاره لیوالتیا احساس کړه چې ولې داسې لوړه ستاینه په الهیولوژي مفکوره کې ورکول کیدی شي ، مګر بیا ما یاد شو او له هغې تېر شوم.
راځئ چې دلته یو ځل بیا وپوښتو: ولې د آلمان څخه یو مذهبي شخصیت په یوه امریکایی درسي کتاب کې دومره لوړه درجه لري؟ د نړۍ په تاریخ کې ترټولو اغیزمنو شخصیتونو ته مناسب مجبوره پیژندنه.
یو څوک څنګه کولی شي د خدای په وړاندې صادق وي؟
مارتین لوتر ، د پروټسټنټ د اصلاح مرکزي شخصیت ، په 1483 1546. کې زیږیدلی او په in کې ومړ. هغه د نامتو تاریخي شخصیتونو په وخت کې لوی شخص و. مچیاویلي ، مایکلانجیلو ، اراسموس او توماس نور د هغه معاصر وو. کریسټوفر کولمبس سفر وکړ کله چې لوتر په لاتین ښوونځي کې ښوونځي ته لاړ.
لوتر د ایوریبین په توریینګین ښار کې زیږیدلی و. په یو وخت کې کله چې د ماشوم او نوي زیږون مړینه 60٪ and او ډیر وه ، لوتر په بخت بخت و. د هغه پلار هانس لوډر ، یو پخوانی کان ایستونکی و ، د مسو سلیټ کان کیندنې کې د بدونکي په توګه سوکالۍ ترلاسه کړې. د لوټر میوزیک میوز هغه ته د هغه د مور او پلار لخوا سخته پالنې ته انډول ورکړ ، څوک چې د هغه څارنه کوي مګر په سخت لاس یې هغه ته سزا ورکړه. په شپاړس لوتیر لا دمخه یو وړ لاتین و او د ارفورټ پوهنتون ته واستول شو. په 1505 کې ، د دوه ویشت کلنۍ په عمر کې ، هغه د ماسټرۍ سند هلته ترلاسه کړ او فیلسوف نوم یې ترلاسه کړ.
د هغه پلار پریکړه وکړه چې ماسټر مارتین به یو ښه وکیل جوړ کړي ځوان مقاومت ونه کړ. مګر یوه ورځ ، له مانسفیلډ څخه ایرفورت ته په لاره کې ، مارټین په سخته توفان کې راګیر شو. د بریښنا یوه ټوټه هغه ځمکې ته وغورځوله ، او د ښه کاتولیک دود سره سم یې غږ وکړ: له تاسو سره مرسته وکړئ ، سینټ انا ، زه غواړم یو راهب شم! هغه دا کلمه وساتله. په 1505 کې هغه د اګسټینین هرمیټس امر ته ننوت ، په 1507 کې هغه خپله لومړۍ ډله لوستله. د جیمز کیټیلسن (لوتر اصلاح کونکی) په وینا ، ملګري او ملګري لاهم نشو کولی په ځوان راهب کې کوم غوره ځانګړتیاوې ومومي چې هغه یې په لسو لنډو کلونو کې دا ډول استثنایی شخصیت جوړ کړی. د هغه د روژې وختونو او تاوان تمرینونو سره د حکم قواعدو د هغه د جدي څارنې په اړه ، لوتر وروسته وویل چې که د انسان په توګه د راهب په توګه د جنت ګټل ممکن و ، نو هغه به حتما دا کار کړی وی.
دا یو طوفاني وخت و
د لوتر عصر د سنتانو ، زیارتونو ، او هر اړخيزو مرګونو دور و. منځنۍ پیړۍ نږدې ته رسیدلې وه ، او کاتولیک الهیات لاهم په پراخه کچه شاته لیدل کیده. د اروپا متقیان لیدل شوي چې ځان د قانوني تقاضا په محاصره کې د بس د تدفین ، اعتراف او د کاهني ذات لخوا ظلم سره مخ شوي. لیوالتیا لرونکی ځوان لوتر کولی شي د مړینې ، لوږې او تندې ، د خوب له لاسه ورکولو او خپل ځان څخه د راوتلو په اړه سندره ووایی. په هرصورت ، د هغه ضمیر راضي نشو. سخت ډسپلین یوازې د هغه ګناه زیاته کړه. دا د مشروعیت ستونزه وه - تاسو څنګه پوهیږئ چې تاسو کافي کار کړی؟
که څه هم هغه پرته له کوم ګناه پرته د راهب په توګه ژوند کاوه ، لوتر لیکي ، هغه د خورا لوی تکلیف سره احساس وکړ چې هغه د خدای په وړاندې ګناهکار و. مګر زه نشم کولی د هغه خدای سره مینه وکړم چې ګناهونو ته سزا ورکوي ، بلکه له هغه څخه کرکه لرم ... زه د خدای په وړاندې ناخوښه وم ، که په پټه خیانت کې نه وای ، نو لږترلږه د ځواکمن فریب سره ، او ویې ویل: ایا دا باید دومره نه وي چې بدبخته وي؟ ګناهکاران ، د تل لپاره د اصلي ګناه لخوا غندل شوي ، د لسو حکمونو قانون سره سم هر ډول آفات سره مخ کیږي؟ ایا خدای لاهم د انجیل له لارې مصیبتونو ته اضافه کول غواړي او د انجیل له لارې د هغه صداقت او قهر سره موږ ته ګواښ کوي؟
دا ډول خیانت او خلاص صداقت تل د لوتر ځانګړتیا وه. او که څه هم نړۍ د هغه نور کار او د ژوند کیسه ښه پوهیږي - د هغه د بې پامۍ ، بخښنې او عدالت غوښتنې غیر متناسب سیکولر کلیسا پروړاندې - د هغه څخه لږ خلک تعریف کوي چې دا تل د لوتر لپاره د ضمیر پوښتنه وه. د هغه لومړنۍ پوښتنه د عالي سادګۍ څخه وه: یو څوک څنګه کولی شي د خدای په وړاندې صادق وي؟ د ټولو انسانانو لخوا جوړ شوي خنډونه او پورته چې د انجیل سادګۍ پټوي ، لوتر په هغه څه تمرکز وکړ چې په عیسویت کې ډیری یې هیر کړي - د یوازې د باور له مخې د توجیه کولو پیغام. دا عدالت هرڅه بهر او په کلیسا او مراسمو کې د سیکولر او سیاسي او عدالت له عدالت څخه په بنسټیز ډول طبیعت لري.
لوتر د خپل وخت د ضمیر له مینځه وړو دودونو پروړاندې د اعتراض غږ پورته کړ. پنځه سوه کاله وروسته، دا د هغه د لیدلو وړ دی لکه څنګه چې د هغه مجرم ملګري عیسویانو هغه لیدلی و: د یو جذباتي پادري په توګه، معمولا د مظلوم ګناهکار په څنګ کې؛ د هغه څه لپاره چې خورا مهم دي د لوړ نظم د انجیل په توګه - د خدای سره سوله (روم.5,1); د خدای پورې اړوند مسلو کې د ځورونکي ضمیر ژغورونکي په توګه.
لوتر کیدی شي یو بډای ، د بزګر په څیر ناخبر د هغه په وړاندې د هغه قهر د هغه چا په وړاندې باور درلود چې د هغه د توجیه کولو له پیغام سره مخالفت وکړ. هغه د سیمیټیزم ضد دی ، او په غلط ډول نه. مګر د لوتر د ټولو غلطیو سربیره ، یو څوک باید په پام کې ونیسي: د مرکزي عیسوي پیغام - د باور له لارې د نجات ترلاسه کول - پدې وخت کې په لویدیځ کې د مړینې له خطر سره مخ و. خدای یو سړی ولیږه چې وکولی شي باور د انسان لوازمو له نا امیده ضعیف څخه وژغوري او بیا یې زړه راښکونکی کړي. بشرپال او اصلاح کونکي میلانچن په لوتر کې په خپله په زړه پورې وینا کې وویل چې هغه په ناروغ عمر کې د زړه له کومي ډاکټر و ، د کلیسا د نوي کولو وسیله.
د خدای سره سوله
دا د عیسویانو یوازینی هنر دی ، لوتر لیکي ، چې زه له خپلې ګناه څخه مخ اړوم ، او نه غواړم د دې په اړه څه پوه شم ، او زه یوازې د مسیح صداقت باندې تمرکز کوم ، نو زه پوهیږم چې د مسیح تقوی ، وړتیا ، بې ګناهۍ او تقدیس زما لید دی ، څومره چې زه پوهیږم چې دا بدن زما دی. زه ژوندی یم ، مړه کیږم او په هغه باندې سپور یم ، ځکه چې هغه زموږ لپاره مړ شوی ، زموږ لپاره بیا راپورته شوی. زه متقی نه یم ، مګر مسیح متقی دی. د چا په نوم ما بپتسما کړې وه ...
د یوې سختې روحاني مبارزې او په ژوند کې د ډیری دردناک بحرانونو وروسته، لوتر په پای کې د خدای صداقت وموند، هغه صداقت چې د خدای له خوا د ایمان له لارې راځي (فل. 3,9). له همدې امله د هغه نثر د خدای په فکر کې د امید ، خوښۍ او اعتماد سندرې سندرې وايي ، ټول پوه خدای چې د هرڅه سره سره په مسیح کې د خپل کار له لارې د توبه کونکي ګناهګار سره ودریږي. که څه هم د قانون له مخې هغه ګناهګار دی تر هغه چې د قانون صداقت پورې اړه لري، لوتر لیکي، هغه بیا هم نا امید نه دی، هغه لاهم نه مړ کیږي ځکه چې مسیح ژوند کوي، چې د انسان صداقت او ابدي آسماني ژوند دی. په هغه صداقت او هغه ژوند کې چې هغه پوهیده، لوتر، نور هیڅ ګناه، نور د ضمیر عذاب، د مرګ په اړه اندیښنه نلري.
د لوتر ځلیدونکي ګناهکارانو ته غږ کوي چې ریښتنی عقیده وښیې او د اسانه فضل په جال کې نه ځي حیران او ښکلي دي. باور یو څه دی چې خدای زموږ کې کار کوي. هغه موږ بدل کړ او موږ به بیا د خدای څخه زیږیدلی شو. غیر اټکل شوی ځواک او غیر اټکل شوی ځواک پدې کې ژوند کوي. هغه یوازې تل ښه کار کولی شي. هغه هیڅکله انتظار نه کوي او پوښتنه کوي چې ایا کوم ښه کار باید ترسره شي؛ مګر مخکې لدې چې پوښتنې وشي ، هغه دمخه عمل ترسره کړی او لاهم ورته دوام ورکوي.
لوتر د خدای د بخښنې په قدرت بشپړ او ترټولو لوی باور لري: د عیسوی کیدو درلودل پرته له دې چې د ګناه هیڅ احساس نلري - که څه هم یو ګناه ده - مګر دا چې پخپله پخپله ګناه په مسیح اچول کیږي. دا ټول وايي. د عقیدې له دې ډیریدونکي دریځ څخه ، لوتر د خپل وخت ترټولو پیاوړي ارګان ، پیپسي باندې برید وکړ او اروپا یې اړ کړه چې پام ورته کړي. په یقین سره ، په ښکاره ډول د شیطان سره د هغه په روانو مبارزو اعتراف کولو کې ، لوتر اوس هم د مینځنۍ زمانې سړی دی. لکه څنګه چې هییکو اے اوبرمن په لوتر کې وایی - د خدای او شیطان تر مینځ انسان: د رواني ناروغیو تحلیل به لوتر د هغه پاتې فرصتونو څخه محروم کړي چې په ننني پوهنتون کې یې د تدریس وړتیا درلوده.
لوی انجیل
په هرصورت: په خپل ځان خلاصولو کې، د هغه د داخلي مبارزو په افشا کولو کې، د نړۍ سترګو ته ښکاره شو، ماسټر مارټین د خپل وخت څخه مخکې و. هغه په عامه توګه د خپلې ناروغۍ د موندلو او د درملنې په څیر په قوي توګه د اعلان کولو په اړه هیڅ لیوالتیا نه درلوده. د هغه هڅه چې خپل ځان د هغه په لیکنو کې یو تیز، کله ناکله بې رحمه ځان تحلیل ته تابع کړي دوی ته د احساس تودوخه ورکوي چې دویمه پای ته رسیږي.1. پیړۍ. هغه د ژورې خوښۍ په اړه خبرې کوي چې زړه یې ډکوي کله چې یو کس د عیسوی پیغام واورید او د انجیل تسلیت یې ترلاسه کړ؛ هغه بیا د مسیح سره په داسې طریقه مینه کوي چې هغه هیڅکله د قوانینو پراساس نه وي یا یوازې کار کوي. زړه په دې باور دی چې د مسیح صداقت بیا د هغه دی او دا چې د هغه ګناه نور د هغه نه بلکې د مسیح دی؛ چې ټول ګناه د مسیح په صداقت کې تیریږي.
څه شی د لوتر میراث په پام کې نیول کیدی شي (یوه کلمه چې نن ورځ ډیری ځله کارول کیږي)؟ د فضل له لارې د نجات ترلاسه کولو سره د عیسویت سره د مقابلې لپاره د هغه لوی ماموریت په سرته رسولو کې ، لوتر درې بنسټیز الهیاتي مرستې وکړې. هغه یادګار و. هغه د ظلم په ځواکونو باندې د انفرادي وجدان لومړیتوب ښوونه وکړه. هغه د عیسویت توماس جیفرسن و. د انګلستان ، فرانسې او هالینډ په شمالي اروپایی ایالتونو کې دا مثالی په حاصلخیزه ځمکه کې راښکته شو په پیړیو کې چې وروسته دوی د بشري حقونو او انفرادي آزادیو بنسټونه شول.
په 1522 کې هغه د اریسموس د یوناني متن پراساس د نوي عهد نامې (داس نیو ټیسټامینټ ډیوټزچ) خپله ژباړه خپره کړه. دې د نورو هیوادونو لپاره یو مثال رامینځته کړی - نور لاتین نه ، مګر په مورنۍ ژبه انجیل! دې د انجیل لوستل او د لویدیځ ټوله معنوي وده ورکړه - د آلمان ادبیاتو نه یادول - یو پیاوړی وده. په سولا سکریپټورا (یوازې صحیفه) کې د اصلاح اصرار د ښوونې سیسټم خورا پراخه کړی - په هرصورت ، یو څوک باید د مقدس متن مطالعې لپاره لوستل زده کړي.
د لوتر دردناک مګر په نهایت کې بریالی ضمیر او روحی څیړنه ، چې هغه یې په عامه توګه ترسره کړې ، د اعتراف کولو هڅونه وه ، د حساس پوښتنو په بحث کولو کې نوی خلاصون چې نه یوازې د جان ویسلي په څیر انجیل ، بلکه لیکوالان ، مورخین او ارواپوهان یې هم په لاندې پیړیو کې اغیزمن کړي.
د ځنګل او لرګیو له مینځه وړل
لوتر انسان وو ، ټول هم انسان و. ځینې وختونه هغه خپل خورا محافظان شرموي. د یهودیانو ، کروندګرو ، ترکانو او ماهیانو پروړاندې د هغه ډیټری بیس لاهم ستاسو ویښتان پای ته رسوي. لوتر د طبیعت له مخې یوازې جنګیال و ، د جهاد یو غل ، یو څوک چې بوټي او پاکوي. دا ښه ده کله چی ځمکه پاکه شی مګر د ځنګل او لرګیو له مینځه وړلو لپاره ، او د ځمکې چمتو کولو لپاره ، هیڅوک نه غواړي هلته لاړشي ، هغه په لیک کې د هغه د ترجمانۍ څخه د هغه د انجیل د بائبل د ترجمې کولو توجیه کوي.
د ټولو ښکته اړخونو سره: لوتر د سمون کلیدي شخصیت و ، په تاریخ کې یو له مهم بدلونونو څخه و ، د لومړي پیړۍ پیښو وروسته د عقیدې پروټیسټانو لپاره یو مهم ټکی. که دا مسله وي ، که موږ شخصیتونه د دوی د وخت پس منظر پروړاندې قضاوت وکړو او د دوی د وخت څخه هاخوا د دوی د اغیزې له مخې ، نو عیسویان واقعیا پدې حقیقت ویاړ کولی شي چې مارتین لوتر د اوټو سره په مساوي توګه تاریخي شخصیت دی. وون بسمارک
د نیل ایریل لخوا
