معجزه معالجه

397 معالجې معجزې زموږ په کلتور کې ، د معجزې کلمه ډیری وختونه خورا لږ کارول کیږي. که چیرې ، د مثال په توګه ، د فوټبال لوبې په غځولو کې ، یو ټیم اداره کوي چې په حیرانتیا سره د 20 مترو شاټ شوي تخفیف سره د ګټونکي ګول ترسره کړي ، ځینې تلویزیون مبصرین ممکن د معجزې خبره وکړي. د سرکس په کړنو کې ډایرکټر د یوه هنرمند لخوا څلور ځله معجزه اعلان کوي. ښه ، دا خورا احتمال شتون نلري چې دا معجزې وي ، بلکه په زړه پورې تفریح.

Ein Wunder ist ein übernatürliches Ereignis, das über die innewohnende Fähigkeit der Natur hinausgeht, obgleich C.S. Lewis in seinem Buch Wunder darauf hinweist, dass «Wunder nicht … die Gesetze der Natur brechen. »Wenn Gott ein Wunder vollbringt, greift er in natürliche Prozesse in einer Weise ein, wie nur er es kann. Bedauerlicherweise nehmen Christen manchmal falsche Vorstellung über Wunder an. Manche sagen zum Beispiel, dass es mehr Wunder gäbe, wenn mehr Menschen Glauben hätten. Doch die Geschichte zeigt das Gegenteil – obwohl die Israeliten viele von Gott gewirkte Wunder erlebten, mangelte es ihnen an Glauben. Als weiteres Beispiel wird von manchen behauptet, dass alle Heilungen Wunder seien. Viele Heilungen passen jedoch nicht in die formale Definition über Wunder – viele Wunder sind das Ergebnis eines natürlichen Prozesses. Wenn wir uns in den Finger schneiden und wir sehen, wie er nach und nach heilt, dann war dies ein natürlicher Prozess, den Gott dem menschlichen Körper mitgegeben hat. Der natürliche Heilungsprozess ist ein Zeichen (eine Demonstration) der Güte Gottes, unserem Schöpfer. Allerdings, wenn eine tiefe Wunde augenblicklich verheilt ist, begreifen wir, dass Gott ein Wunder vollbracht hat – er hat direkt und übernatürlich eingegriffen. Im ersten Fall haben wir ein indirektes Zeichen und im zweiten ein direktes Zeichen – beide weisen auf die Güte Gottes hin.

بدبختانه ، ځینې داسې دي چې د مسیح نوم ناوړه ګټه اخلي او حتی د لاندې جوړونې لپاره معجزې جوړوي. تاسو ځینې وختونه دا په نامتو "معالجې خدماتو" کې لیدلی شئ. د معجزې معالجې دا ډول ناوړه عمل په نوي عهدنامۍ کې نه موندل کیږي. پرځای یې ، دا د باور ، امید او خدای لپاره د مینې اصلي موضوعاتو راپور ورکوي چې مومنان د نجات لپاره ګوري ، کوم چې دوی د انجیل تبلیغ کولو له لارې زده کړل. په هرصورت ، د معجزو څخه ناوړه ګټه اخیستنه باید زموږ د اصلي معجزو تعریف تعریف کم نه کړي. اجازه راکړئ یوه معجزه شریکه کړم چې زه یې د ځان لپاره شاهد کولی شم. ما د ډیری نورو لمانځه کې برخه اخیستې وه چې د یوې میرمنې لپاره یې دعا کړې وه چې د هغې سرطان سرطان دمخه د هغې ځینې پاسنۍ خوړلې وې. هغه طبي درملنه ترلاسه کوله او کله چې هغه مسح شوه ، نو د معالجې لپاره یې د خدای څخه وغوښتل. پایله دا شوه چې سرطان نور نشی کشف کیدی او د هغې ریبونه بیرته وده کوي! د هغې ډاکټر هغې ته وویل چې دا یوه معجزه وه او هغه باید هغه څه ته دوام ورکړي چې هغې کړې وه ». هغې هغې ته وویل چې دا د هغه څه له امله ندي چې هغه یې کوي ، مګر دا د خدای برکت دی. ځینې ​​ممکن ادعا وکړي چې طبي درملنې سرطان له مینځه وړی او ریبونه پخپله وده کوي ، کوم چې بشپړ امکان لري. یوازې دا به اوږدې مودې وخت نیولی وي ، مګر د هغې د رفعې په چټکۍ سره بحال شوې. ځکه چې د هغې ډاکټر ګړندي رغیدنه نشي توضیح کولی ، نو موږ دې پایلې ته ورسیدو چې خدای مداخله وکړه او یوه معجزه یې ترسره کړه.

په معجزاتو باور لازمي نه د طبیعي علومو پروړاندې لارښوونه کیږي ، او نه هم د طبیعي توضیحاتو لټون په لازمي ډول په خدای باور باور کموي. کله چې ساینس پوهان د فرضیې سره مخ کیږي ، دوی ازموینه کوي چې ایا کومه غلطي شتون لري. که چیرې کومه تیروتنه په ازموینو کې ثابت نشي ، نو دا د فرضیې لپاره خبرې کوي. نو ځکه ، موږ د معجزې پیښې طبیعي توضیحاتو لپاره په معجزو کې د باور انکار په توګه نه ګورو.

موږ ټول د ناروغ لپاره د عاجلې شفا غوښتنه کوو. ځینې ​​یې په معجزه توګه سمدلاسه روغ شوي ، پداسې حال کې چې نور په تدریجي ډول طبیعي شوي. د معجزې معالجې په قضیو کې ، دا پدې پورې اړه نلري چې چا یا څو تنو دعا کړې وه. پیول پاول د هغه "په بدن کې غوړ" څخه نه دی روغ شوی مګر د دې لپاره درې ځله دعا کولو لپاره. هغه څه چې ما ته اهمیت لري دا دی: کله چې موږ د معجزې لپاره دعا کوو ، نو زموږ په باور موږ دا خدای ته پریږدو چې پریکړه وکړي که چیرې او کله او څنګه به هغه شفا ورکړي. موږ په هغه باور لرو چې هغه به هغه څه وکړي چې زموږ لپاره غوره وي ځکه چې موږ پوهیږو هغه د هغه په ​​حکمت او نیکمرغۍ کې هغه فاکتورونه په پام کې نیسي چې موږ یې نه پوهیږو.

Durch das Gebet um Heilung für eine kranke Person zeigen wir einen der Wege auf, wie wir Liebe und Mitgefühl gegenüber Notleidenden zeigen, und verbinden uns mit Jesus in seiner treuen Fürsprache als unser Mittler und Hohepriester. Manche haben die Anweisung in Jakobus 5,14 falsch verstanden, was sie zögern lässt, für eine kranke Person zu beten, in der Annahme, dass nur Älteste der Gemeinde autorisiert seien, dies zu tun oder dass das Gebet eines Ältesten irgendwie wirksamer sei, als die Gebete von Freunden oder Angehörigen. Anscheinend hat Jakobus beabsichtigt, dass durch seine Anweisung an die Gemeindemitglieder, die Ältesten zur Salbung der Kranken zu rufen, deutlich wird, dass Älteste als Diener sich für Notleidende einsetzen sollten. Bibelgelehrte sehen in der Anweisung des Apostels Jakobus eine Bezugnahme auf Jesu Aussendung der Jünger in Zweiergruppen (Markus 6,7), diese «trieben viele böse Geister aus und salbten viele Kranke mit Öl und machten sie gesund» (Markus 6,13). [1]

کله چې موږ د معالجې لپاره دعا کوو ، نو هیڅوک باید فکر ونکړي چې دا زموږ دنده ده چې خدای یو څه د هغه د فضل سره عمل وکړي. د خدای نیکی تل یو سخاوت دی! نو بیا ولې لمونځ؟ د لمانځه له لارې موږ د نورو خلکو په ژوند کې د خدای کار کې برخه اخلو ، او همدارنګه زموږ په ژوند کې ، لکه څنګه چې خدای موږ د هغه څه لپاره چمتو کوي چې هغه به د هغه د شفقت او حکمت له مخې وکړي.

اجازه راکړئ د یادونې یادونه وکړم: که یو څوک له تاسو سره د روغتیا ستونزې سره د لمانځه ملاتړ غوښتنه وکړي او غواړي چې دا محرم وساتي ، نو دا غوښتنه باید تل چمتو شي. یو څوک باید هیڅ څوک په دې عقیده نشي ګمراه کړي چې د شفا "چانس" یو څه سره د هغه خلکو شمیر سره متناسب دي چې د دې لپاره یې لمونځ کوي. دا ډول انګیرنه د انجیل څخه نه راځي ، مګر د ذهني فکر کولو طریقې څخه راځي.

Bei allen Überlegungen über Heilungen müssen wir uns vergegenwärtigen, dass Gott derjenige ist, der heilt. Manchmal heilt er durch ein Wunder und das andere Mal heilt er auf natürliche Weise, die bereits in seiner Schöpfung enthalten ist. Auf welche Weise auch immer, alle Ehre gebührt ihm. In Philipper 2,27 dankt der Apostel Paulus Gott für sein Erbarmen gegenüber seinem Freund und Mitarbeiter Epaphroditus, der todkrank war, bevor Gott ihn heilte. Paulus erwähnt nichts von einem Heilungsgottesdienst oder einer mit besonderer Vollmacht ausgestatteten speziellen Person (sich einbezogen). Stattdessen preist Paulus einfach Gott für die Heilung seines Freundes. Das ist ein gutes Beispiel, dem wir folgen sollten.

د معجزې له امله چې زه یې شاهد یم او بل یو چې ما د نورو له لارې زده کړی ، زه ډاډه یم چې خدای اوس هم شفا لري. کله چې موږ ناروغ شو ، موږ په مسیح کې آزادی لرو چې له چا څخه زموږ لپاره دعا وغواړئ او زموږ د کلیسا مشران هم وغواړئ چې موږ ته غوړ وخوري او زموږ د درملنې لپاره دعا وکړي. بیا دا زموږ مسؤلیت او ویاړ دی چې نورو لپاره دعا وکړو ، د خدای څخه غوښتنه کوو ، که د هغه رضا وي ، نو زموږ څخه د ناروغانو او کړاوونو شفا غواړي. هرڅه چې وي ، موږ د خدای ځواب او مهالویش باندې باور لرو.

د خدای شفا لپاره مهرباني

جوزف ټاکچه

ولسمشر
د ګریک کمیونیک نړیواله


pdfمعجزه معالجه