د

د انجیل د شهادت له مخې، خدای په دریو ابدي، ثابت مګر جلا اشخاصو کې یو الهی ذات دی: پلار، زوی، او روح القدس. هغه یوازینی ریښتینی خدای دی، ابدی، نه بدلیدونکی، هر اړخیز، هر اړخیز، هر اړخیز دی. هغه د اسمان او ځمکې خالق، د کائنات ساتونکی او د انسان لپاره د نجات سرچینه ده. که څه هم متفاوت، خدای په مستقیم او شخصي توګه په انسان کې عمل کوي. خدای مینه او لامحدود خیر دی. (مارک ۱2,29; 1. تیموتوس 1,17; افسانو 4,6; متی ۲8,19; 1. جوهانس 4,8; 5,20; ټایټس 2,11; جان ۱6,27; 2. کورنتیس 13,13; 1. کورتیس 8,4-6)

دا یوازې کار نه کوي

پلار خدای دی او زوی خدای دی، مګر یوازې یو خدای دی. دا د الهی مخلوقاتو کورنۍ یا کمیټه نه ده - یوه ډله نشي کولی ووایې، "زما په څیر هیڅوک نشته" (یسعیا 43,10؛ 44,6؛ 45,5). خدای یوازې یو الهی ذات دی - د یو شخص څخه ډیر، مګر یوازې یو خدای. لومړنیو عیسویانو دا مفکوره د کافریت یا فلسفې څخه نه وه ترلاسه کړې - دوی تقریبا مجبور وو چې د انجیل لخوا دا کار وکړي.

لکه څنګه چې صحي درس ورکوي چې مسیح الهی دی ، دوی هم درس ورکوي چې روح القدوس الهی او شخصي دی. هر څه چې روح القدس کوي ، خدای یې کوي. روح القدس خدای دی لکه څنګه چې زوی او پالر دي - درې افراد چې په بشپړ ډول په یو خدای کې متحد دي: تثلیث.

ولې الهیات مطالعه کوئ؟

ما سره د الهیات په اړه خبرې مه کوئ. یوازې ما ته انجیل راکړئ. " د اوسط عیسویانو لپاره، الهیات ممکن د نا امیدۍ سره پیچلي، نا امیدي سره ګډوډ، او په بشپړه توګه غیر معقول وي. هرڅوک کولی شي انجیل ولولي. نو ولې موږ د دوی د اوږدو جملو او عجیب څرګندونو سره د پام وړ الهیات پوهانو ته اړتیا لرو؟

باور چې درک غواړي

الهیات "د پوهاوي په لټه کې باور" بلل شوی. په بل عبارت، د عیسویانو په توګه موږ په خدای باور لرو، مګر خدای موږ د دې لیوالتیا سره پیدا کړي چې پوه شو چې موږ په چا باور لرو او ولې موږ په هغه باور لرو. دا هغه ځای دی چې الهیات په لوبې کې راځي. د "الهیات" کلمه د دوو یوناني کلمو ترکیب څخه راځي، تیوس، معنی خدای، او لوجیا، معنی پوهه یا مطالعه - د خدای مطالعه.

په سمه توګه کارول شوي، الهیات کولی شي د بدعت یا غلط تعلیماتو سره د مبارزې له لارې کلیسا ته خدمت وکړي. دا ځکه چې ډیری بدعتونه د غلط فهمۍ څخه رامینځته شوي چې خدای څوک دی ، د هغه تصوراتو څخه چې خدای په انجیل کې د ځان څرګندولو له لارې سره متناسب دی. د کلیسا د انجیل اعلان باید، البته، د خدای د ځان وحی په ټینګ بنسټ کې پاتې شي.

آفینبرنګ

د خدای پوهه یا پوهه هغه څه دي چې موږ انسانان نشو کولی د ځان لپاره اختراع کړو. یوازینۍ لار چې موږ کولی شو د خدای په اړه هرڅه ریښتیا ومومئ د هغه څه اوریدل دي چې خدای موږ ته د خپل ځان په اړه وايي. لومړنۍ لاره چې خدای موږ ته د ځان څرګندولو لپاره غوره کړې د انجیل له لارې ده، د لیکنو ټولګه چې د روح القدس تر څارنې لاندې په ډیرو، ډیرو پیړیو کې راټول شوي. مګر حتی د انجیل په زړه پوری مطالعه نشي کولی موږ ته سم پوهه راکړي چې خدای څوک دی.
 
موږ د مطالعې څخه ډیر څه ته اړتیا لرو - موږ روح القدس ته اړتیا لرو ترڅو زموږ ذهنونه وکولی شي پوه شي چې خدای په انجیل کې د ځان په اړه څه څرګندوي. په نهایت کې ، د خدای ریښتیني پوهه یوازې د خدای لخوا ترلاسه کیدی شي ، نه یوازې د انسان مطالعې ، استدلال او تجربې له لارې.

کلیسا یو دوامداره مسؤلیت لري چې د خدای د وحی په رڼا کې خپل باورونه او عملونه په جدي توګه وڅیړي. الهیات د عیسوي مذهب د حقایقو دوامداره تعقیب دی ځکه چې دا په عاجزۍ سره د خدای حکمت لټوي او په ټول حقیقت کې د روح القدس رهبري تعقیبوي. تر هغه چې مسیح په جلال کې راستون شي، کلیسا نشي ګومان کولی چې دا خپل هدف ترلاسه کړی.

له همدې امله الهیات باید هیڅکله د کلیسا د عقیدې او نظریاتو بیا تکرار نه شي ، بلکه د ځان ازموینې نه ختمیدونکي پروسه. یوازې هغه وخت چې موږ د خدای د اسرار په الهی رڼا کې ودریږو موږ د خدای ریښتینې پوهه پیدا کوو.

پاول الهی اسرار بللی "په تاسو کې مسیح، د جلال امید" (کولسیان 1,27)، هغه راز چې د مسیح له لارې خدای خوښ کړ چې "د خپل ځان سره ټول شیان پخلا کړي، که په ځمکه کې وي یا په آسمان کې، په صلیب باندې د هغه د وینې په واسطه سوله کول" (کولسیان 1,20).

د عیسوي کلیسا تبلیغ او عمل تل ازموینې او ښه سمون ته اړتیا لري، کله ناکله حتی لوی اصالحات، لکه څنګه چې دا د مالک عیسی مسیح په فضل او پوهه کې وده کړې.

متحرک الهیات

د متحرک کلمه یو ښه کلمه ده چې د عیسوي کلیسا لخوا د دې دوامداره هڅو تشریح کولو لپاره خپل ځان او نړۍ ته د خدای د ځان وحی په رڼا کې وګوري او بیا روح القدس ته اجازه ورکړي چې د هغه خلکو په توګه تنظیم کړي چې بیا وده کوي او منعکس کوي. اعلان کوي ​​چې خدای واقعیا څه دی. موږ دا متحرک کیفیت د کلیسا په تاریخ کې په الهیات کې ګورو. رسولانو د انجیل بیا تشریح کړه کله چې دوی عیسی د مسیح په توګه اعلان کړ.

په عیسی مسیح کې د خدای د ځان وحی نوی عمل انجیل په نوي ر lightا کې وړاندې کړ ، داسې رڼا چې رسولان یې لیدلی شي ځکه چې روح القدس د دوی سترګې خلاصې کړې. په څلورمه پیړۍ کې، د الکساندریا بشپ، اتھاناسیوس، په عقیده کې توضیحي کلمې کارولې چې په انجیل کې نه وې ترڅو غیر یهودیانو سره د خدای د انجیل وحی په معنی پوهیدو کې مرسته وکړي. په 16 پیړۍ کې، جان کالوین او مارټین لوتر د کلیسا د نوي کولو لپاره د انجیل د حقایقو په رڼا کې جګړه وکړه چې نجات په عیسی مسیح باندې د باور له لارې په فضل سره دی.

په 18 پیړۍ کې، جان مکلوډ کمپبل هڅه وکړه چې د سکاټلینډ د کلیسا تنګ نظر له منځه یوسي. 
د انسان لپاره د عیسی د کفارې طبیعت پراخولو لپاره او بیا د هغه د هڅو لپاره وغورځول شو.

په عصري وختونو کې، هیڅوک د کارل بارت په پرتله د فعال عقیدې پر بنسټ متحرک الهیات ته د کلیسا په بللو کې ډیر اغیزمن نه و، چا چې "بایبل بیرته اروپا ته ورکړ". روښانتیا او په دې اساس په آلمان کې د کلیسا الهیات شکل ورکړ.

خدای ته غوږ شه

هرکله چې کلیسا د خدای غږ اوریدلو کې پاتې راشي او پرځای یې خپلو اټکلونو او انګیرنو ته غاړه کیږدي، دا ضعیف او غیر موثر کیږي. دا د هغو کسانو په سترګو کې تړاو له لاسه ورکوي چې د انجیل سره د رسیدو په لټه کې دي. ورته د مسیح د بدن هرې برخې ته ریښتیا ده لکه څنګه چې دا په خپلو تعصبي نظرونو او دودونو کې ځان پټوي. دا ډوب کیږي، بند یا جامد، د متحرک برعکس، او د انجیل په تبلیغ کې خپل تاثیر له لاسه ورکوي.

کله چې دا پیښ شي، کلیسا ټوټه ټوټه کول یا ماتول پیل کوي، عیسویان له یو بل څخه جلا کیږي، او د یو بل سره مینه کولو لپاره د عیسی امر پس منظر ته ځي. بیا د انجیل اعلان یوازې د کلمو یوه مجموعه ، وړاندیز او یو بیان کیږي چې خلک په ساده ډول ورسره موافق دي. د ګناه چلند لپاره د شفا وړاندیز کولو اصلي ځواک خپل ځواک له لاسه ورکوي. اړیکې بهرنۍ او یوازې سطحي کیږي ، د عیسی او یو بل سره ژورې اړیکې او یووالي له لاسه ورکوي چیرې چې ریښتیني شفا ، سوله او خوښي ریښتیني امکانات کیږي. جامد دین یو خنډ دی چې کولی شي مومنان د اصلي خلکو کیدو څخه وساتي چې خدای یې اراده کړې چې دوی په عیسی مسیح کې وي.

"دوه ګونی وړاندوینه"

د ټاکنو یا دوه ګونی وړاندوینې عقیده له اوږدې مودې راهیسې په اصلاح شوي الهولوژیکي دود کې یو ځانګړی یا پیژندونکی عقیده ده (دا دود د جان کالوین په سیوري کې دی). دا نظریه په مکرر ډول غلطه پوهه شوې ، تحریف شوې او د نه ختمیدونکي تناقض او رنځ لامل شوې. کیلوین پخپله د دې پوښتنې سره مبارزه وکړه او د هغه تعلیم د ډیری لخوا داسې تشریح شوی و چې "له ابدیت څخه خدای ځینې د نجات او ځینې یې د عذاب لپاره ټاکلي."

د ټاکنو د عقیدې دا وروستنی تفسیر معمولا د "هایپر-کالونیسټیک" په توګه تشریح شوی. دا د خپل سري ظالم او د انسان د آزادۍ د دښمن په توګه د خدای وژونکي لید ته وده ورکوي. دې عقیدې ته په دې توګه لیدل دا د ښه خبر پرته بل څه کوي چې په عیسی مسیح کې د خدای په ځان وحی کې اعلان شوي. د انجیل شاهدي د خدای انتخاب شوي فضل د حیرانتیا په توګه بیانوي، مګر ظالمانه نه! خدای، چې په آزاده توګه مینه لري، خپل فضل په وړیا توګه ټولو ته وړاندې کوي څوک چې دا ترلاسه کوي.

کارل بارت

د Hyper-Calvinism د سمولو لپاره، د عصري کلیسا مخکښ اصالح شوي الهیات پوه، کارل بارت، په عیسی مسیح کې د رد او انتخاب په ټینګار سره د ټاکنو اصلاح شوی نظریه بیا تکرار کړه. د هغه د کلیسا ډوګماتیک په دوهم جلد کې ، هغه د ټاکنو بشپړ انجیل عقیده په داسې طریقه وړاندې کړه چې د خدای د ځان وحی ټول پلان سره مطابقت لري. بارت په ټینګار سره وښودله چې د ټاکنو عقیده په تثلیث شرایطو کې مرکزي هدف لري: دا اعلان کوي ​​چې د خدای کارونه په تخلیق ، کفاره او خلاصون کې په بشپړ ډول د خدای په وړیا فضل کې احساس شوي چې په عیسی مسیح کې څرګند شوي. دا تاییدوي چې درېیون خدای چې له ابدیت راهیسې په مینه ملګرتیا کې ژوند کوي ، په مهربانۍ سره غواړي نور په دې ملګرتیا کې شامل کړي. خالق او نجات ورکوونکی د هغه د مخلوق سره د اړیکو لپاره ژوره هیله لري. او اړیکې په طبیعي ډول متحرک دي، نه جامد، نه منجمد، او نه بدلیدونکي.

په خپل ډګمیټکس کې، په کوم کې چې بارت د تثلیث خالق - ژغورونکي شرایطو کې د ټاکنو نظریه له سره غور کړې، هغه دا "د انجیل مجموعه" بللې. په مسیح کې ، خدای ټول انسانیت د تړون اړیکې کې غوره کړی ترڅو د هغه د ټولنې ژوند کې برخه واخلي ، په داوطلبانه توګه او په فضل سره د خدای په توګه غوره کوي چې د انسانیت لپاره دی.

عیسی مسیح دواړه زموږ لپاره غوره شوي او رد شوي دي ، او انفرادي ټاکنې او رد کول یوازې په هغه کې د ریښتیني په توګه پیژندل کیدی شي. په بل عبارت، د خدای زوی زموږ لپاره غوره شوی دی. د نړیوال، غوره شوي انسان په توګه، د هغه بدیل، بدیل ټاکنې دواړه زموږ په ځای کې د مرګ (صلیب) غندنه او زموږ په ځای کې د ابدي ژوند (قیامت) سره یو ځای دي. په اوتار کې د عیسی مسیح دا کفاره کار د زوال انسانانو د خلاصون لپاره بشپړ شوی و.

له همدې امله موږ باید هو ووایو او په مسیح عیسی کې زموږ لپاره د خدای هو ومنو، او د هغه څه په خوښۍ او رڼا کې ژوند پیل کړو چې دمخه زموږ لپاره خوندي شوي - یووالي، ملګرتیا، او په نوي تخلیق کې د هغه سره ګډون.

نوی جوړونه

د ټاکنو په نظریې کې د هغه مهم ونډې کې، بارت لیکي:
"ځکه چې د خدای په یووالي [یونیزې] کې د دې یو سړي ، عیسی مسیح سره ، هغه خپله مینه او د ټولو سره پیوستون ښودلی دی. په دې کې هغه د ټولو ګناه او ګناه په خپله غاړه واخیسته، او له همدې امله یې دوی ټول د یو لوړ قانون په واسطه د هغه قضاوت څخه وژغورل چې دوی یې په عادلانه توګه اخیستي وو، نو هغه د ټولو انسانانو ریښتینی تسلی دی.
 
په صلیب کې هرڅه بدل شول. ټول مخلوقات، که دا پیژني یا نه، شتون لري، شتون لري، او په [راتلونکي کې] به په عیسی مسیح کې خلاصون، بدل او نوي شي. په هغه کې موږ یو نوی تخلیق شو.

توماس ایف تورنس، د کارل بارت لوړ زده کوونکی او ژباړونکی، کله چې د بارت چرچ ډګماتیک انګلیسي ته ژباړل شوی و، د مدیر په توګه کار کاوه. تورنس په دې باور و چې دوهم ټوک یو له غوره الهیاتی کارونو څخه دی چې تر اوسه لیکل شوی. هغه د بارت سره موافقه وکړه چې ټول انسانان په مسیح کې خلاص او ژغورل شوي. په خپل کتاب کې د مسیح منځګړیتوب، پروفیسور تورنس د انجیل وحې تشریح کوي چې عیسی، د هغه د ژوند، مرګ او قیامت له لارې، نه یوازې زموږ د کفارو نجات ورکوونکی و، بلکې د خدای فضل ته د بشپړ ځواب په توګه کار کوي.

عیسی زموږ ماتیدل او قضاوت په خپل ځان کې اخیستی ، ګناه ، مرګ او بد یې په هره کچه د مخلوق خلاصولو لپاره اخیستي او هرڅه چې زموږ پروړاندې ودریږي په نوي مخلوق بدلوي. موږ د خپل فاسد او سرکش طبیعت څخه د هغه چا سره په باطني اړیکه کې آزاد شوي یو څوک چې موږ توجیه کوي او مقدس کوي.

تورنس په دې اړه تشریح کوي چې "هغه څوک چې دا نه مني هغه څوک دی چې روغ شوی نه دی." هغه څه چې مسیح په خپل ځان نه و اخیستی خوندي نه شو. عیسی زموږ بې ځایه چلند په خپل ځان کې واخیست ، هغه هغه څه شو چې موږ یې د خدای سره پخلا کولو لپاره یو. په دې کولو سره، هغه زموږ لپاره د هغه د زړه پورې مینه لرونکي اوتار له لارې د ګناه انسانیت د وجود په ژورو کې پاک، روغ او پاک کړ.

د نورو ټولو انسانانو په څیر د ګناه کولو پرځای ، عیسی زموږ په بدن کې د کامل تقدس ژوند کولو سره زموږ په بدن کې ګناه وغندله ، او د هغه د اطاعت کونکي زوی له لارې یې زموږ دښمني او نافرمانه انسانیت د پلار سره په ریښتیني ، مینې اړیکې بدل کړ.

په زوی کې، مثلث خدای زموږ انساني طبیعت په خپل ذات کې واخیست او په دې توګه یې زموږ طبیعت بدل کړ. هغه موږ خلاص او پخلا کړ. زموږ د ګناه طبیعت په جوړولو او د هغې د شفا ورکولو په واسطه، عیسی مسیح د خدای او زوال انسانیت ترمنځ منځګړیتوب شو.

زموږ ټاکنه په یو سړي کې عیسی مسیح د خدای هدف د تخلیق لپاره پوره کوي او خدای د خدای په توګه تعریفوي چې په آزاده توګه مینه کوي. تورنس تشریح کوي چې "ټول فضل" د "بشریت هیڅ شی" معنی نلري، بلکه، "ټول فضل" د ټول انسانیت معنی لري. دا پدې مانا ده چې موږ نشو کولی حتی یو سلنه خپل ځان وساتو.

د ایمان له لارې په فضل سره موږ د مخلوق لپاره د خدای مینه په داسې طریقه برخه اخلو چې مخکې ممکنه نه وه. د دې معنی دا ده چې موږ له نورو سره مینه لرو لکه څنګه چې خدای موږ سره مینه کوي، ځکه چې مسیح په موږ کې دی او موږ په هغه کې یو. دا یوازې د نوي تخلیق په معجزه کې پیښ کیدی شي. انسانانو ته د خدای وحی د پلار لخوا په روح القدس کې د زوی له لارې راځي ، او خلاص شوي انسانان اوس د زوی له لارې پلار ته په روح باندې د باور له لارې ځواب ورکوي. موږ په مسیح کې تقدس ته بلل شوي یو. په هغه کې موږ د ګناه، مرګ، بد، غوښتنې، او زموږ په وړاندې د قضاوت څخه د ازادۍ څخه خوند اخلو. موږ د عقیدې په ټولنه کې د شکر، عبادت او خدمت سره زموږ لپاره د خدای مینه بیرته راګرځوو. زموږ سره د هغه د شفا ورکولو او ژغورلو په ټولو اړیکو کې، عیسی مسیح موږ په انفرادي ډول بدلولو او موږ ته د انسان په جوړولو کې دخیل دی - دا چې موږ په هغه کې ریښتیني انسانان جوړوو. د هغه سره زموږ په ټولو اړیکو کې، هغه موږ ته د باور په شخصي ځواب کې ریښتینی او بشپړ انسان جوړوي. دا په موږ کې د روح القدس د تخلیقي ځواک له لارې پیښیږي ځکه چې هغه موږ د مالک عیسی مسیح بشپړ انسانیت سره متحد کوي.

ټول فضل په حقیقت کې معنی لري [چې] ټول انسانان [ګډون کوي]. د عیسی مسیح فضل، چې په صلیب شوی و او له مړو څخه راپورته شو، هغه انسانیت ته سپکاوی نه کوي چې هغه د ژغورلو لپاره راغلی و. د خدای غیر تصور وړ فضل ټول هغه څه روښانه کوي چې موږ یې یو او کوو. حتی زموږ په توبه او عقیده کې موږ نشو کولی په خپل غبرګون تکیه وکړو ، مګر موږ په هغه ځواب تکیه کوو چې مسیح زموږ په استازیتوب او زموږ لپاره پلار ته وړاندیز کړی! په خپل انسانیت کې ، عیسی په ټولو شیانو کې خدای ته زموږ ویرونکی ځواب شو ، پشمول د باور ، تبادلې ، عبادت ، د مقدساتو لمانځنه او انجیل.

له پامه غورځول شوی

له بده مرغه، کارل بارت په عموم ډول د امریکایی انجیل پوهانو لخوا له پامه غورځول شوی یا غلط تشریح شوی، او توماس تورنس اکثرا د ډیر لیوالتیا په توګه انځور شوی. مګر د الهیات د متحرک ماهیت تعریف کولو کې پاتې راتلل د بارت د ټاکنو عقیدې ته په تعقیب کې څرګند شوي د دې لامل کیږي چې ډیری انجیلیلیکان او همدارنګه اصلاح شوي عیسویان د دې لپاره د مبارزې په چلند کې پاتې شي چې پوه شي چیرې چې خدای د انساني چلند ترمینځ کرښه راښکته کوي. او د نجات خوا ته راګرځي.

د روانې اصالحاتو لوی ریفورمیشن اصول باید موږ د نړۍ له ټولو پخوانیو نظریاتو او د چلند پراساس الهیات څخه خلاص کړي چې د ودې مخه نیسي، رکود ته وده ورکوي، او د مسیح د بدن سره د علمي همکارۍ مخه نیسي. مګر ایا کلیسا نن ورځ اکثرا ځان د نجات له خوښۍ څخه بې برخې نه موندلی پداسې حال کې چې د "سیوري باکسینګ" سره د خپلو ټولو قانوني ډولونو سره دخیل وي؟ د دې دلیل لپاره، کلیسا اکثرا د فضل د وصیت پرځای د قضاوت او توجیه کولو مرکز په توګه پیژندل کیږي.

موږ ټول یو الهیات لرو - یوه لاره چې موږ د خدای په اړه فکر کوو او پوهیږو - ایا موږ پوهیږو یا نه. زموږ الهیات تاثیر کوي چې موږ څنګه د خدای فضل او نجات په اړه فکر کوو او پوهیږو.

کله چې زموږ الهیات متحرک او اړونده وي، موږ به د خدای د تل پاتې نجات کلام ته خلاص یو، یوازې د عیسی مسیح له لارې د هغه په ​​فضل کې بډایه.
 
له بلې خوا، که زموږ الهیات جامد وي، موږ د قانونیت مذهب ته ځو
د قضاوت روح او روحاني رکود له منځه ځي.

د دې پرځای چې عیسی په فعال او ریښتیني ډول وپیژنو چې زموږ ټولې اړیکې د رحم ، صبر ، مهربانۍ او سولې سره مسالې کوي ، موږ به د هغه چا قضاوت ، توجیه او غندنه تجربه کړو څوک چې زموږ د خدای پالنې په احتیاط سره ټاکل شوي معیارونو ته رسیدو کې پاتې راغلي.

په آزادۍ کې یو نوی تخلیق

الهیات توپیر کوي. موږ څنګه په خدای پوهیږو دا تاثیر کوي چې موږ څنګه نجات پوهیږو او څنګه موږ عیسوي ژوند کوو. خدای د جامد، انساني استدلال مفکورې بندي نه دی چې هغه باید څنګه وي یا باید وي.

انسانان په منطقي توګه د دې توان نلري چې خدای څوک دی او څنګه وي. خدای موږ ته وایی چې هغه څوک دی او څه ډول دی، او هغه په ​​حقیقت کې هغه څوک دی چې هغه یې غواړي وي، او هغه موږ ته په عیسی مسیح کې د خدای په توګه ځان ښکاره کړی، څوک چې موږ سره مینه لري، څوک زموږ لپاره دی، او څوک یې لري. د انسان د لامل کولو لپاره غوره شوی - په شمول ستاسو او زما - د هغه خپل.

په عیسی مسیح کې موږ د خپلو ګناهونو ذهنونو څخه ، زموږ له غرور او زموږ نا امیدۍ څخه آزاد یو ، او موږ په مهربانۍ سره نوي شوي یو ترڅو د هغه په ​​​​مینه ملګرتیا کې د خدای شالوم سوله تجربه کړو.

ټیری اکرز او مایکل فیزیل

د