Audio
کارل بارت: د کلیسا پیغمبر
د سویس دیني عالم کارل بارت د نن ورځې عصر کې ترټولو نامتو او په دوامداره توګه د انجیل الهولوژیک نومول شوی دی. پوپ پیوس XII (1876–1958) تارتس اکویناس راهیسې بارت ترټولو مهم دیني عالم بللی. مهمه نده چې تاسو هغه ته څنګه ګورئ ، کارل بارت د عیسوي عیسوي کلیسا مشران او د بیلابیل دودونو څخه پوهان باندې ژوره اغیزه لري.
د زده کړې او د باور بحران
بارت د ۱۸۸۶ کال د می په ۱۰ مه په اروپا کې د لیبرال الهیات د نفوذ په اوج کې زیږیدلی و. هغه د ویلهیم هیرمن (10-1886) شاګرد او شاګرد و ، د هغه څه مخکښ استازی و چې د بشری علومو په نوم پیژندل کیږي ، کوم چې د خدای شخصي تجربې پراساس دی. بارت د هغه په اړه لیکلي: هیرمن زما د زده کونکي دورې د دیني علومو ښوونکی و. [1846] د دې لومړیو کلونو په جریان کې، بارت د آلمان د الهیات پوه فریدریش شلیرماکر (1922-1) ښوونه هم تعقیب کړه، چې د عصري علومو پلار و. زه په پام کې وم چې هغه ته د بورډ په اوږدو کې د باور وړ [ړنده] کریډیټ ورکړم، هغه لیکلي. [1768]
1911–1921 بارت په سویټزرلینډ کې د سفینول اصلاح شوي ټولنې کې د پادري په توګه کار وکړ. په اګست 93. a. کې ، یوه منشور چې پکې German 1914 الماني پوهانو د قیصر ویلحم II د جګړې د اهدافو په حق کې خبرې وکړې د هغه د لیبرال باور بنسټ ولړزاوه. د لیبرال الهولوژۍ پروفیسوران چې بارت یې تعریف کړی هم د لاسلیک کونکو په ډله کې و. هغه د دې سره د استثنا ، اخلاقو ، سپړلو او تبلیغاتو ټوله نړۍ راغله چې ما تر هغه وخته پورې په بنسټیز ډول معتبر وګ .ل ... اساساتو ته لاندې ، هغه وویل.
بارت باور درلود چې د هغه ښوونکو د عیسوي عقیدې سره خیانت کړی. د انجیل په بیان کې په بدلولو سره ، یو مذهب ، د مسیحیانو د ځان پیژندلو په اړه ، یو څوک د خدای لید له لاسه ورکړی چې انسان د هغه په حاکمیت کې مخ کیږي ، د هغه څخه حساب غواړي او په هغه باندې د مالک په توګه عمل کوي.
اډوارډ تورنیسن (1888-1974)، د ګاونډي کلي پادري او د بارت نږدې زده کونکي ملګري، د عقیدې ورته بحران تجربه کړ. یوه ورځ تورنیسن بارت ته په غوسه وویل: هغه څه چې موږ د تبلیغ ، ښوونې او څړځای پاملرنې ته اړتیا لرو یو 'بشپړ مختلف' دیني اساس دی. [3]
دوی په ګډه سره د عیسوی مذهب لپاره نوی اساس موندلو لپاره مبارزه وکړه. کله چې د الهیولوژی ABC بیا زده کړه وکړئ ، نو اړینه وه چې د زاړه عهد نامې او د نوي عهد نامې لیکنې لوستل او تفسیر پیل کړئ او د مخکې په پرتله ډیر په غور او فکر سره. او وګورئ او وګورئ: دوی زموږ سره خبرې پیل کړې ... [4] د انجیل اصل ته بیرته ستنیدل اړین و. دا مهم و چې ټول بیا د نوي داخلي لورینۍ سره پیل کړئ او خدای د خدای په توګه وپیژندل شي.
روميان او د کلیسا ډوګیماتیک
د بارت د پام وړ تفسیر ، ډیر رامبرب ، په 1919 کې څرګند شو او په 1922 کې په بشپړ ډول د نوي نسخې لپاره تجدید شو. رومیانو ته د هغه تعدیل شوي لیک یو خورا نوي تیوولوژیک سیسټم په ګوته کړ ، په کوم کې چې په ساده ډول ، خدای له انسان څخه په خپلواکۍ کې دی ، او ما ته ګوري. []]
بارت د پاول په لیک کې او په نورو انجیلونو کې نوې نړۍ وموندله. داسې نړۍ چې پکې نور د خدای په اړه سم انساني افکار شتون نلري ، مګر د خلکو په اړه سم الله فکرونه څرګند شوي. []] بارت خدای ته په کلکه بل اعلان وکړ ، چې دا زموږ له پوهې بهر دی ، چې زموږ لپاره پاتې دی ، دا زموږ د احساساتو سره اجنبی دی او یوازې په مسیح کې د پیژندلو وړ دی. د خدای په حق پوهیدونکی الهیت شامل دی: د هغه انسانیت. []] تولوژي باید د خدای او انسان تیروی وي. [اتم]
په 1921 کې بارت په ګوټینګن کې د اصلاح شوي الهیات پروفیسر شو ، چیرې چې هغه تر 1925 پورې درس ورکړی. د هغه اصلي ساحه ډګرماتیکس و ، کوم چې هغه فکر کاوه د وحی په توګه د خدای کلمه منعکس کوي. انجیل او عیسوی خطبه ... د اصلي عیسوی خطبه تعریف کړې. []]
په 1925 کې هغه په مونسټر کې د کلاسیک او نوي علومو استثمار لپاره پروفیسر وټاکل شو او پنځه کاله وروسته هغه په بن کې د سیستماتیک الهولوژي لپاره پروفیسر وټاکل شو ، کوم چې هغه تر 1935 پورې ساتلی و.
په 1932 کې هغه د کلیسا دوماتیکس لومړۍ برخه خپره کړه. نوی کار هر کال د هغه د لیکچرونو څخه وده کړې.
Dogmatics څلور برخې لري: د خدای د کلام نظریه (KD I)، د خدای نظر (KD II)، د تخلیق نظریه (KD III) او د پخلاینې عقیده (KD IV). هره برخه څو حجمونه لري. په اصل کې، بارت د پنځو برخو لپاره حرکت ډیزاین کړ. هغه ونه توانید چې د پخلاینې برخه پای ته ورسوي، او د خلاصون برخه د هغه له مړینې وروسته نا لیکل شوې وه.
توماس ایف. تورینس د بارت کلمات په تیره بیا د مدرنتیک سیستماتیک ټولوژی کې ترټولو اصلي او د پام وړ شراکت بولي. هغه KD II ، 1 او 2 برخې ، په ځانګړي توګه د خدای عمل په عمل کې او د هغه په وجود کې د خدای ترسره کولو نظریه په پام کې نیسي ، ترڅو د بارت د کلیماتیک عظمت شي. د تورینس په سترګو کې ، KD IV ترټولو پیاوړی کار دی چې د کفاره او پخلاینې په نظریه لیکل شوی.
مسیح: غوره شوی او غوره شوی
بارت د بشپړ عیسوي عقیدې بنسټ ایښودو ته اړول او د اوتار په ر inا کې یې بیا تفسیر کول. هغه لیکلي: زما نوې دنده دا وه چې د هرڅه له لارې فکر کول او څرګندول چې ما مخکې وویل په مختلف ډول ، یعنی اوس په عیسی مسیح کې د خدای فضل د الهیات په توګه. [10] بارت د عیسوي تبلیغاتو د موندلو په لټه کې و د هغه فعالیت په توګه چې د خدای قوي عمل اعلانوي نه د خلکو کړنې او الفاظ.
مسیح له پیل څخه تر پایه پورې په عقیده کې مرکزي دی. کارل بارت یو عیسوی الهیات پوه و چې په ابتدايي توګه د مسیح او د هغه د انجیل (تورنس) انفرادیت او مرکزيت سره تړاو درلود. بارت: که تاسو دلته تېروتنه کوئ، تاسو په ټولیزه توګه تېروتنه کړې. [11] په مسیح کې دا چلند او اساس هغه د طبیعي الهیات په جال کې له راښکته کیدو څخه وژغوره ، کوم چې انسان ته د کلیسا په پیغام او شکل باندې د هغه خپل مشروع واک بیانوي.
بارت ټینګار وکړ چې مسیح څرګند او بیا پخلا کیدونکی واک دی چې له لارې خدای انسان سره خبرې کوي؛ د تورینس په ټکو کې ، هغه ځای چیرې چې موږ پلار پیژنو. خدای یوازې د خدای له لارې پیژندل شوی ، بارت وویل. [12] د خدای په اړه بیان ریښتینی دی که دا د مسیح سره مطابقت ولري؛ د خدای او انسان تر مینځ د عیسی مسیح سړی ولاړ دی ، ځان خدای او پخپله انسان ، څوک چې د دواړو ترمینځ منځګړیتوب کوي. په مسیح کې خدای انسان ته ځان څرګند کړ؛ په هغه کې وګورئ او هغه د انسان خدای پیژني.
د هغه د وړاندوینې په عقیده کې ، بارت د مسیح له ټاکنو څخه په دوه ګوني معنی کې پیل وکړ: مسیح په ورته وخت کې غوره شوی او غوره شوی. عیسی نه یوازې د انتخاب کونکی خدای دی ، بلکه غوره شوی سړی هم دی. [13] نو له همدې امله ټاکنې باید د مسیح سره په ځانګړي ډول ترسره کړي ، د چا په ټاکنو کې چې موږ - د هغه لخوا غوره شوی - برخه واخلو. د بشري ټاکنو په ر Inا کې - نو بارت - ټول ټاکنې یوازې د وړیا فضل په توګه توضیح کیدی شي.
د دوهم نړیوال جنګ دمخه او وروسته
په بون کې د بارت کلونه د اډولف هټلر د ځواک له لوړېدو او نیولو سره یوځای شوي. د کلیسا غورځنګ چې د ملي سوسیالیزم لخوا ټاکل شوی ، د جرمني عیسویان ، هڅه کوي د فیرر د خدای لخوا لیږل شوي نجات ورکوونکي ته مشروعیت ورکړي.
د 1933 په اپریل کې د آلمان انجیل کلیسا د نسل، وینې او خاورې، خلکو او دولت (بارت) په اړه د آلمان د اخلاقو د معرفي کولو په هدف د کلیسا لپاره د دویم بنسټ او د وحی سرچینې په توګه تاسیس شو. د اعتراف کلیسا د یو ضد حرکت په توګه راڅرګند شو، دا ملتپاله او انساني متمرکز نظریه رد کړه. بارت یو له مخکښو شخصیتونو څخه و.
د می په 1934 کې هغه د باډر مشهور الهیات اعلامیه خپره کړه ، کوم چې په عمده ډول له بارت څخه راځي او د هغه د مسیح پورې اړوند الهیات منعکس کوي. په شپږ مقالو کې ، اعالمیه په کلیسا غږ کوي چې خپل ځان یوازې د مسیح وحی ته وسپاري ، نه انساني قدرتونو او چارواکو ته. د خدائ پاک د یوې کلام نه بهر ، د کلیسا تبلیغ لپاره بله سرچینه نشته.
په نومبر 1934. کې ، بارت په بن کې د ښوونې جواز له لاسه ورکړ کله چې هغه له اډولف هټلر سره د بیعت غیر مشروطه قسم لاسلیک کولو څخه انکار وکړ. په رسمي ډول د جون په 1935 کې د هغه له دفتر څخه راحته شو ، هغه سمدلاسه په سویس کې په باسل کې د الهیات د پروفیسر په توګه وړاندیز وکړ ، دا هغه مقام و چې هغه په 1962 کې تر تقاعد پورې پاتې و.
په 1946 کې ، له جنګ وروسته ، بارت بیرته بون ته وغوښتل شو ، چیرې چې هغه د یو لړ لیکچرونو درلودونکی و چې په راتلونکي کال کې یې د دوماتیک په نوم لیکنه خپره شوه. د اپلوسليانو پر اساس ، کتاب د هغو موضوعاتو سره معامله کوي چې بارت د هغه په پراخه کچه چرچ ډوماتیکس کې رامینځته کړی.
په 1962 کې بارت د متحده ایالاتو څخه لیدنه وکړه او د پرنسټن تیوولوژیک سیمینار او د شیکاګو په پوهنتون کې تدریس وکړ. کله چې ترې وغوښتل شو چې د کلیسا ډوګیماتیک ملیونونو کلمو نظریاتي معنی لنډ فارمول ته ورسوي ، نو ویل کیږي چې هغه د یوې شیبې لپاره فکر کاوه او بیا یې وویل:
عیسی ما سره مینه کوي ، دا د ډاډ لپاره دی. ځکه چې لیکنه یې ښیې. ایا دا نرخ مستند دي یا نه: دا هغه څه دي چې بارت اکثرا پوښتنو ته ځوابونه وایی. دا د هغه اساسي قانع کونکي خبرې کوي چې د انجیل په اصل کې یو ساده پیغام دی چې مسیح ته زموږ د نجات ورکوونکي په توګه په ګوته کوي ، څوک چې موږ سره د کامل الهي مینې سره مینه کوي.
بارت د هغه انقلابي سپړنه پوهیدلې چې نه په الهولوژي کې د وروستۍ کلمې په توګه ، بلکه د نوي ګډ بحث د پرانیستلو په توګه. [14] هغه په اعتدال سره خپل کار ته ابدي ارزښت نه ورکوي: چیرې چې په آسماني ټوټه کې به هغه یوه ورځ د دې وړتیا ولري چې د چرچ ډوماتیک ... زیرمه کړي. [15] په خپل وروستي لیکونو کې هغه دې پایلې ته رسیدلی چې د هغه نظریاتي بصیرت به په راتلونکي کې د بیا غور کولو لامل شي ، ځکه چې کلیسا باید هره ورځ ، هر ساعت له سکریچ څخه پیل شي.
په لومړۍ نېټه2. کارل بارت د ۱۹۶۸ کال د دسمبر په لومړۍ نېټه د ۸۲ کلونو په عمر په باسل کې مړ شو.
د پاول کرول په واسطه
ادبیات
کارل بارت ، د خدای انسانیت. بایل 1956
کارل بارت، د کلیسا ډګماتیک. لومړی ټوک / 1. زولیکون، زیوریخ 1952 ورته، دوهم ټوک
کارل بارت، د روميانو لپاره خط. 1. نسخه زیوریخ 1985 (د بارت بشپړ نسخه د یوې برخې په توګه)
کارل بارت ، په تخریب کې د ډوګوماتیک. میونخ 1947
ایبر هارډ بوش ، د کارل بارت نصاب ویټا. میونخ 1978
توماس ایف. تورینس ، کارل بارت: بائبلیکل او ایوانجیکل تیولوژیکن. د T & & T. کلارک 1991
سرچینې:
1 بشچ ، مخ 56
2 بشچ ، مخ 52
3 روميانو ته لیک ، وړاندوینه ، مخ IX
4 بشچ ، مخ 120
5 بشچ ، مخ 131-132
6 بشچ ، مخ 114
7 بشچ ، مخ 439
8 بشچ ، مخ 440
9 بشچ ، مخ 168
10 بشچ ، مخ 223
11 بشچ ، مخ 393
12 بوش ، پاسیم
13 بشچ ، مخ 315
14 بشچ ، مخ 506
15 بشچ ، مخ 507