د عیسوی سبت

د عیسوی سبت په عیسی مسیح کې ژوند دی چې په کې هر مومن ریښتینی آرام ومومي. د اونۍ اوومه ورځ سبت په لسو حکمونو کې اسراییلو ته امر شوی د سیوري نښه وه چې زموږ د څښتن او ژغورونکي عیسی مسیح ریښتیني واقعیت ته اشاره کوي. (عبري 4,3.8-10 ; میتیو 11,28-30؛ 2. موسی 20,8: 11؛ کولسیان 2,16-17)

په مسیح کې نجات ولمانځئ

عبادت زموږ په زړه پورې کارونو ته زموږ ځواب دی چې خدای زموږ لپاره کړی دی. د اسراییل خلکو لپاره ، هجرت ، د مصر پریښودو تجربه ، د عبادت په مرکز کې وه - هغه څه چې خدای د دوی لپاره کړي و. د عیسویانو لپاره ، انجیل د عبادت په مرکز کې دی - کوم چې خدای د ټولو مومنانو لپاره کړی دی. په عیسوي عبادت کې موږ د ټولو خلکو د خلاصون او خلاصون لپاره د عیسی مسیح په ژوند ، مرګ او قیامت کې لمانځو او شریک کوو.

اسراییل ته ورکړل شوي د عبادت ب speciallyه په ځانګړي ډول د دوی لپاره ډیزاین شوې. خدای اسراییلیانو ته د موسی له لارې د عبادت یوه نمونه ورکړې وه چې له مخې یې د اسراییل خلک کولی شي لمانځنه وکړي او د خدای څخه مننه وکړي د هغه ټولو لپاره چې خدای د دوی لپاره کړی و کله چې هغه دوی له مصر څخه راوړي او ژمنه شوې ځمکې ته راوړي.

د عیسوی عبادت د اسراییلو د زړې عهد نامې د خدای تجربو پراساس مقرراتو ته اړتیا نلري ، بلکه انجیل ته ځواب ویونکی دی. په ورته ډول، موږ کولی شو ووایو چې د انجیل "نوي شراب" باید په "نوي بوتلونو" کې واچول شي (متی 9,17). د زوړ عهد "زوړ پوستکي" د انجیل نوي شراب ترلاسه کولو لپاره مناسب نه و (عبراني 1 کور2,18-۱۸۳۰).

نوې بې

د اسراییلو عبادت د اسراییلو لپاره و. دا د مسیح راتګ پورې دوام درلود. له هغه وخت راهیسې ، د خدای خلکو خپل درناوی په نوي ب expressedه څرګند کړی او پدې توګه نوي مینځپانګې ته ځواب ووایی - عالي نوې شی چې خدای په عیسی مسیح کې کړې. د عیسوي عبادت په تکرار او د عیسی مسیح په بدن او وینه کې برخه اخیستو باندې متمرکز دی. ترټولو مهمې برخې عبارت دي له:

• د رب د ډوډۍ لمانځل، چې د Eucharist (یا مننه) او کمیونون هم ویل کیږي لکه څنګه چې د مسیح لخوا امر شوی.
• د کتاب لوستل: موږ د خدای د مینې او ژمنو حسابونو بیاکتنه او غور کوو ، په ځانګړي توګه د ژغورونکي عیسی مسیح ژمنه ، چې له لارې یې موږ د خدای کلام سره تغذیه کیږو.
• لمونځونه او سندرې: موږ خپلې دعاګانې په خدای باور کوو ، په عاجزۍ او عزت سره زموږ د ګناهونو توبه کوو او د خوښۍ ، مننې عقیدې سره د هغه ستاینه کوو.

په مینځپانګه تمرکز شوی

د عیسوي عبادت اساسا د مینځپانګې او معنی پراساس دی نه په رسمي یا لنډمهاله معیارونو. له همدې امله د عیسوي عبادت د اونۍ یوې ځانګړې ورځې یا ځانګړي فصل پورې تړلی ندی. د عیسویانو لپاره هم کومه ځانګړې ورځ یا فصل ندی ټاکل شوی. مګر عیسویان کولی شي ځانګړي فصلونه غوره کړي ترڅو د عیسی په ژوند او کار کې مهمې مرحلې ولمانځي.

په ورته ډول، عیسویان په اونۍ کې یوه ورځ د دوی د عام عبادت لپاره "خوندي" ساتي: دوی د مسیح د بدن په توګه د خدای پاکولو لپاره سره راټولیږي. ډیری عیسویان د خپل عبادت لپاره یکشنبه غوره کوي، نور د شنبې، او لاهم یو څو په نورو وختونو کې راټولیږي - د چهارشنبې ماښام، د بیلګې په توګه.

دا د اوومې ورځې اډونیسټیسټ ښوونې ځانګړتیا ده چې عیسویان ګناه کوي که دوی د یکشنبې ورځ د دوی د عبادت لپاره د منظم ناستې ورځې په توګه غوره کړي. مګر په انجیل کې د دې لپاره هیڅ ملاتړ شتون نلري.

لویې پیښې د یکشنبې په ورځ پیښ شوي دا ممکن د اوومې ورځې اډونیسټانو ته حیران کړي ، مګر انجیلونه په ځانګړي ډول د لوی پیښو په اړه وایی چې د یکشنبې په ورځ پیښ شوي. موږ به وروسته نور تفصیل ته لاړ شو: عیسویان اړ ندي چې د یکشنبې په ورځ عبادت وکړي ، مګر هیڅ دلیل شتون نلري چې یکشنبه د عبادت غونډې په توګه ونه ټاکي.

د جان انجیل راپور ورکوي چې د عیسی پیروان په لومړۍ یکشنبه وروسته له هغه سره ولیدل چې عیسی صلیب شوی و او عیسی دوی ته راڅرګند شو (یوحنا 20,1: 2). ټول څلور انجیلونه په دوامداره توګه راپور ورکوي چې د عیسی د مړو څخه راپورته کیدل د یکشنبې په سهار کشف شوي (متی )8,1; مارک 16,2; لوقا 24,1; جان 20,1).

ټولو څلورو انجیلیانو احساس وکړ چې دا مهمه وه چې یادونه وکړو چې دا پیښې په ځانګړي وخت - یکشنبه کې ترسره شوې. دوی کولی شي د ورته توضیحاتو پرته ترسره کړي ، مګر دوی ندي ترسره کړي. انجیلونه ښیې چې عیسی ځان د یکشنبې په ورځ د راپورته شوي مسیح په توګه څرګند کړ - لومړی په سهار ، بیا ماسپښین ، او په نهایت کې ماښام. انجیل کونکي په هیڅ ډول د یکشنبې په ورځ د راپورته شوي عیسی ظهور څخه ویره یا ویره نلري؛ پرځای یې ، دوی غوښتل دا روښانه کړي چې دا ټول د اونۍ په لومړۍ [لومړۍ] ورځ ترسره شوي.

ایموس ته لاره

هرڅوک چې لاهم شک لري چې په کومه ورځ قیامت پیښ شوی باید د لوقا انجیل کې د دوه "ایماوس پیروانو" بې بنسټه حساب ولولي. عیسی وړاندوینه کړې وه چې هغه به "په دریمه ورځ" له مړو څخه راپورته شي (لوقا 9,22؛ 18,33؛ 24,7).

لوقا په واضح ډول ثبتوي چې هغه یکشنبه - هغه ورځ چې میرمنو د عیسی خالي قبر کشف کړ - په حقیقت کې "دریمه ورځ" وه. هغه په ​​​​ښکاره توګه په ګوته کوي چې میرمنو د یکشنبې په سهار د عیسی قیامت تاسیس کړ (لوقا 24,1-6)، چې پیروان "په هماغه ورځ" (لوقا 24,13) ایماوس ته لاړ او دا "دریمه ورځ" وه (لوقا 2 کور4,21هغه ورځ وه چې عیسی وویل چې هغه به له مړو څخه راپورته شي (لوقا 24,7).

راځئ چې ځینې مهم حقایق په یاد ولرو چې انجیل پوهان موږ ته د عیسی صلیب وروسته د لومړۍ یکشنبې په اړه وایی:

• عیسی له مړو څخه راپورته شو (لوقا 2 کور4,1-8. 13. 21).
• عیسی هغه وخت وپیژندل شو کله چې هغه "ډوډۍ مات کړه" (لوقا 2 کور4,30-31. 34-35).
• شاګردان ولیدل او عیسی دوی ته نږدې شو (لوقا 2 کور4,15. ۳۶ ; جان ۲۰،1. ۱۹). جان راپور ورکوي چې پیروان هم د صلیب کولو وروسته په دویمه یکشنبه سره راټول شوي او عیسی بیا "د دوی په مینځ کې ګرځیدلی" (یوحنا 19: 20,26).

په لومړنۍ کلیسا کې

لکه څنګه چې لوقا په اعمالو 20,7 کې ریکارډ کوي، پاول په ترواس کې د یکشنبې په ورځ راټول شوي کلی ته تبلیغ وکړ چې "د ډوډۍ ماتولو" لپاره. په 1. کورنتیس 16,2 پاول په کورنتس کې کلیسا او همدارنګه په ګلاتیه کې کلیسایانو ته ننګونه وکړه (1 کور6,1) په بیت المقدس کې د وږو ټولنې لپاره هره یکشنبه د بسپنه ورکولو لپاره.

پاول نه وايي چې کلیسا باید د یکشنبې په ورځ ملاقات وکړي. مګر د هغه غوښتنه وړاندیز کوي چې د یکشنبه غونډې غیر معمولي ندي. هغه د اونۍ د بسپنې دلیل ورکوي "د دې لپاره چې راټولول یوازې هغه وخت نه پیښیږي کله چې زه راشم" (1. کورنتیس 16,2). که چیرې پیرشینانو خپل وړاندیز په اونۍ کې نه وي ورکړی مګر پیسې یې په کور کې ایښودلې وې ، نو بیا به هم راټولولو ته اړتیا وه کله چې رسول پاول راشي.

دا عبارتونه په طبیعي ډول لوستل کیږي چې موږ پوهیږو چې دا د عیسویانو لپاره د یکشنبه په ورځ ناسته کول غیر معمولي ندي ، او نه هم د دوی لپاره د "ډوډۍ ماتول" (یو وینا چې پاول د مقدساتو سره کارول کیږي) د دوی د یکشنبې په غونډو کې سره نښلوي؛ وګورئ. 1. کورتیس 10,16-۱۸۳۰).

نو موږ ګورو چې د نوي عهد نامې الهامي مبشرین په شعوري ډول غواړي موږ ته ووایی چې عیسی د یکشنبې په ورځ راپورته شوی. دوی هیڅ اندیښنه هم نه درلوده کله چې لږترلږه ځینې مومنان د یکشنبې په ورځ د ډوډۍ ماتولو لپاره راټول شول. عیسویانو ته په ځانګړي ډول لارښوونه نده شوې چې د یکشنبې په ورځ د ګډ خدمت لپاره سره راشي ، مګر لکه څنګه چې دا مثالونه ښیې ، د دې په اړه هیڅ ډول دلایل شتون نلري.

احتمالي زیانونه

لکه څنګه چې پورته وویل شوي ، د عیسویانو لپاره حتی معتبر دلیلونه شتون لري چې د یکشنبې په ورځ د مسیح بدن په توګه سره راټول شي ترڅو له خدای سره د دوی ملګرتیا ولمانځي. ایا عیسویان باید یکشنبه د دوی د غونډې ورځې په توګه غوره کړي؟ نه. د عیسویانو عقیده په ځانګړو ورځو پورې اړه نلري ، مګر په خدای او د هغه زوی عیسی مسیح باندې باور باندې.

دا به غلط وي چې په ساده ډول د ټاکل شوي فیست ورځو یوه سیټ له بلې سره ځای په ځای کړئ. د عیسویانو باور او عبادت د ټاکل شوي ورځو په اړه ندي ، مګر زموږ د خدای خدای او زموږ مالک او ژغورونکي عیسی مسیح پیژندلو او مینه کولو په اړه دی.

کله چې پریکړه وکړو چې کومه ورځ د نورو مومنانو سره د عبادت لپاره راټول شي، موږ باید په مناسب استدلال سره خپله پریکړه وکړو. د عیسی امر "واخله، وخورئ؛ دا زما بدن دی" او "له دې ټولو څخه وڅښئ" په یوې ځانګړې ورځې پورې تړلي ندي. په هرصورت، د لومړنۍ کلیسا له پیل راهیسې، دا د غیرقانوني عیسویانو لپاره دود دی چې د یکشنبې په ورځ د مسیح په ملګرتیا کې راټول شي ځکه چې یکشنبه هغه ورځ وه چې عیسی خپل ځان د مړو څخه راپورته شو.

د سبت حکم ، او د دې سره د جومات ټول قانون ، د عیسی په مرګ او قیامت سره پای ته ورسید. دې ته ودرېدل یا د یکشنبې سبت په ب itه یې د بیا پلي کولو هڅه کول پدې معنی دي چې د عیسی مسیح په اړه د خدای وحی کمزوری کوي ، څوک چې د هغه ټولې ژمنې پوره کوي.

هغه لید چې خدای عیسویان غواړي د سبت ورځ وساتي یا دوی د موسی قانون اطاعت کولو ته اړ باسي د دې معنی به دا وي چې موږ مسیحیان په بشپړ ډول هغه خوښۍ نه تجربه کوو چې خدای غواړي موږ ته په مسیح کې راکړي. خدای غواړي موږ د هغه د خلاصون په کار باور ولرو او دا چې موږ په هغه کې زموږ آرام او راحت وموم. زموږ نجات او زموږ ژوند د هغه په ​​فضل کې دی.

ګډوډي

موږ کله ناکله یو لیک ترلاسه کوو په کوم کې چې لیکوال خپله نا رضایتي څرګندوي چې موږ دا نظر ننګوو چې د اونۍ سبت د عیسویانو لپاره د خدای مقدس ورځ ده. دوی اعالن کوي ​​چې دوی به "د نارینه وو څخه ډیر خدای" اطاعت وکړي پرته له دې چې څوک ورته ووایي.

د هغه څه ترسره کولو هڅې چې باور کیږي د خدای رضا وي باید وپیژندل شي بلکه ، هغه څه چې ګمراه کونکی دی هغه څه دي چې خدای واقعیا زموږ څخه تمه لري. د سبتارانو قوي باور چې د خدای اطاعت پدې معنی دی چې د اونۍ سبت مقدس کول ګډوډي او خطا ښیې د سبتارانو لید د بې فکر عیسویانو لامل شوی.

لومړی، د سبت عقیده د غیر انجیل پوهه اعلانوي چې د خدای اطاعت څه معنی لري، او دوهم، دا د اطاعت دا پوهه د عیسوي وفادارۍ د اعتبار د ټاکلو معیارونو ته لوړوي. پایله یې دا ده چې د فکر کولو متقابله لاره - "موږ د نورو په وړاندې" - وده کړې ، د خدای پوهه چې د مسیح په بدن کې د ویش لامل کیږي ځکه چې یو څوک فکر کوي چې یو څوک باید د یو حکم اطاعت وکړي چې د نوي عهد نامې تعلیم له مخې غلط دی.

د اونۍ سبت وفاداري مشاهده د خدای د اطاعت پوښتنه نده ، ځکه چې خدای عیسویانو ته اړتیا نلري چې د اونۍ سبت مقدس وساتي. خدای موږ ته امر کوي چې له هغه سره مینه وکړو، او د خدای لپاره زموږ مینه د اونۍ سبت په لمانځلو سره نه ټاکل کیږي. دا په عیسی مسیح زموږ د باور او زموږ د ملګرو انسانانو لپاره زموږ د مینې لخوا ټاکل کیږي (1. جوهانس 3,21-24؛ 4,19-21). دلته ، انجیل وايي ، یو نوی تړون او یو نوی قانون (عبراني 7,12; 8,13; 9,15).

دا د عیسوي ښوونکو لپاره غلط دی چې د اونۍ سبت د عیسوي عقیدې اعتبار لپاره د انګړ په توګه وکاروي. هغه تعلیم چې د سبت حکم د عیسویانو لپاره پابند دی د عیسوي وجدان د ویجاړونکي قانوني صداقت سره بوج کوي ، د انجیل حقیقت او ځواک پټوي ، او د مسیح په بدن کې د ویش لامل کیږي.

الهي آرام

انجیل وايي چې خدای له خلکو تمه لري چې باور وکړي او انجیل سره مینه وکړي (جان 6,40; 1. جوهانس 3,21-24؛ 4,21; 5,2). ترټولو لویه خوښي چې انسان ته رسیدلی شي د خپل رب پیژندل او مینه کول دي (جان 17,3)، او دا مینه د اونۍ د یوې ځانګړې ورځې په پام کې نیولو سره تعریف شوې یا هڅول شوې نه ده.

عیسوی ژوند د نجات ورکونکي په خوښۍ کې د امنیت ژوند دی ، د الهی آرام ژوند ، داسې ژوند چې د ژوند هره برخه خدای ته وقف شوې او هر فعالیت د عقیدې عمل دی. د "ریښتیني" مسیحیت د تعریف شوي عنصر په توګه د سبت لمانځل رامینځته کول د دې لامل کیږي چې یو څوک د حقایقو ډیرې خوښۍ او ځواک له لاسه ورکړي چې مسیح راغلی دی او دا چې خدای په هغه کې د ټولو سره یو دی څوک چې د نوي تړون په نوي تړون باور لري (متی 2)6,28; عبري
9,15)، پورته شوی (رومن 1,16; 1. جوهانس 5,1).

د اوونیزې سبت یوه سیوري وه - یو اشاره - د راتلونکي واقعیت (کولسیان 2,16-17). د دې نښې ساتل د تل لپاره اړین دي له دې حقیقت څخه انکار کول چې دا واقعیت دمخه شتون لري او شتون لري. یو څوک د هغه څه په اړه چې واقعیا مهم دي د نه ویشل شوي خوښۍ تجربه کولو وړتیا له لاسه ورکوي.

دا ستاسو د ښکیلتیا اعلان ته د ځړولو په څیر دی او د واده له ډیر وخت وروسته د دې څخه خوند اخیستل غواړئ. بلکه ، دا یې وخت دی چې ملګري ته لومړنۍ پاملرنه واړوئ او اجازه ورکړئ چې ښکیلتیا د خوندور حافظې په توګه شالید ته ورسیږي.

ځای او وخت نور د خدای د خلکو لپاره د عبادت تمرکز نه دی. ریښتینی عبادت، عیسی وویل، په روح او حقیقت کې دی (جان 4,21-26). زړه په روح پورې اړه لري. عیسی حقیقت دی.

کله چې له عیسی څخه وپوښتل شول: "موږ باید څه وکړو چې موږ د خدای کارونه ترسره کړو؟" هغه ځواب ورکړ: "دا د خدای کار دی چې تاسو په هغه چا باور وکړئ چې هغه رالیږلی دی" (جان. 6,28-29). له همدې امله د عیسویانو عبادت په ابتدايي توګه د عیسی مسیح په اړه دی - د خدای د ابدي زوی په توګه د هغه د پیژندلو او د څښتن، نجات ورکوونکي او ښوونکي په توګه د هغه د کار په اړه.

د خدای ډیر خوښ؟

هرڅوک چې پدې باور وي چې د سبت ورځې حکم مراعات کول هغه معیار دی چې زموږ نجات ټاکي یا په وروستۍ قضاوت کې غندنه ګناه او د خدای فضل دواړه ناسم پوهوي. که د سبت سنت یوازینی خلک وي چې خلاصیږي ، نو د سبت ورځ هغه اندازه ده چې له مخې به یې قضاوت کیږي ، نه د خدای زوی ، چې مړ شو او زموږ د خلاصون لپاره له مړو څخه راپورته شو.

سبت ورکونکي پدې باور دي چې خدای په هغه چا ډیر خوښیږي څوک چې د سبت ورځ ساتي د هغه په ​​پرتله څوک چې دا نه ساتي. مګر دا دلیل له انجیل څخه نه راځي. انجیل ښوونه کوي چې د سبت ورځ حکم ، لکه د موسی ټول قانون ، په عیسی مسیح کې لغوه شوی او په لوړه الوتکه کې ځای په ځای شوی.

له همدې امله، د سبت ساتل د خدای لپاره "لوی ښه خوښي" نه ده. د سبت ورځ عیسویانو ته نه وه ورکړل شوې. د سباتارین الهولوژي کې تخریبي عنصر دا ټینګار دی چې سباتاریان یوازې ریښتیني او باوري عیسویان دي ، پدې معنی چې د عیسی وینه د انسان د نجات لپاره کافي ندي پرته لدې چې د سبت لمانځنه اضافه شي.

انجیل په ډیری معنی لرونکي عبارتونو کې د داسې غلط عقیدې سره مخالفت کوي: موږ د خدای په فضل سره خلاص شوي یو ، یوازې د مسیح په وینه کې د باور له لارې او د هیڅ ډول کار پرته (افسیان 2,8-۱۷; روميانو 3,21-22؛ 4,4-8؛ 2. تیموتوس 1,9; ټایټس 3,4-۸م). دا روښانه څرګندونې چې یوازې مسیح او نه قانون زموږ د نجات لپاره پریکړه کونکی دی د سبت د عقیدې سره په ښکاره تضاد کې دي چې هغه خلک چې د سبت ورځ نه ساتي د نجات تجربه نشي کولی.

خدای یو غواړي؟

اوسط سبتاریان فکر کوي چې هغه د هغه چا په پرتله ډیر د خدای رضا کوي چې سبت یې نه ساتي. راځئ د WKG پخوانیو خپرونو لاندې بیاناتو ته وګورو:

"خو بیا هم یوازې هغه څوک چې د سبت ساتلو لپاره د خدای امر ته دوام ورکوي په نهایت کې به د خدای سلطنت عالي 'آرام' ته ننوځي او د ابدي روحاني ژوند ډالۍ ترلاسه کړي" (د سفیر کالج انجیل لیکرسپانډنس کورس ، د 27 څخه 58 لوست ، 1964 ، 1967).

"څوک چې د سبت ورځ نه ساتي هغه به د الهی سبت نښه ونه لري چې د خدای خلک په نښه شوي دي، او په پایله کې به د خدای نه زیږیدلی نه وي کله چې مسیح بیا راځي!" (ibid.، 12).

لکه څنګه چې دا نرخونه ښیې ، نه یوازې د سبت ساتل د خدای رضا ګ toل کیده ، بلکه دا باور هم و چې هیڅوک به د سبت له ساتلو پرته خلاص نشي.

د اوومې ورځې اډوینټیسټ ادب څخه لاندې اقتباس:
"د دې اسکایټولوژیکي بحث په شرایطو کې ، د یکشنبې خدمت په نهایت کې یو ځانګړی ځانګړتیا کیږي ، پدې حالت کې د حیوان نښه. شیطان یکشنبه د خپل ځواک نښه ګرځولې ، پداسې حال کې چې سبا به خدای ته د وفادارۍ لوی ازموینه وي. دا جنجال به عیسویت په دوو کمپونو وویشي او د خدای د خلکو لپاره د جنجال پای وختونه وټاکي" (ډان نیوفیلډ، د اوومې ورځې اډونټیسټ انسایکلوپیډیا، 2. بیاکتنه، ټوک 3). اقتباس د اوومې ورځې اډونیسټ مفکوره په ګوته کوي چې د سبت لمانځنه دا ټاکي چې څوک په ریښتیا په خدای باور لري او څوک یې نه مني، یو مفهوم چې د عیسی او رسولانو د تعلیماتو د بنسټیز غلط فهمۍ څخه رامینځته شوی، یو مفهوم چې د یو رویه هڅوي. روحاني برتري.

لنډيز

د سبتارین الهیات په عیسی مسیح کې د خدای فضل او د انجیل روښانه پیغام سره مخالفت کوي. د جومات قانون ، د سبت ورځې قوماندې په شمول ، د اسراییل خلکو لپاره و ، نه د عیسوي کلیسا لپاره. پداسې حال کې چې عیسویان باید د اونۍ هره ورځ د خدای عبادت کولو کې وړیا احساس وکړي ، موږ باید پدې باور کولو غلطی ونه کړو چې د انجیل ځینې دلیل شتون لري چې شنبه د بلې ورځې څخه مخکې د غونډې ورځې په توګه حرکت وکړي.

موږ کولی شو دا ټول په لاندې ډول خلاص کړو:

• دا د انجیل ښوونې سره مخالف دی چې ادعا وکړي چې په اوومه ورځ سبت د عیسویانو لپاره پابند دی.
• دا د انجیل ښوونې سره مخالف دی چې ادعا وکړي چې خدای په خلکو ډیر خوښ دی څوک چې د سبت ورځ ساتي د هغه چا په پرتله چې نه یې کوي ، که دوی اوومه ورځ وي یا د یکشنبې سبت ورځ وي.
• دا د انجیل ښوونې سره مخالف دی چې ادعا وکړي چې یوه ځانګړې ورځ د کلیسا ټولنې لپاره د ناستې ورځې په توګه د خدای لخوا د بل په پرتله سپیڅلې یا ډیره ده.
• په انجیل کې یوه مرکزي پیښه شتون لري چې د یکشنبې په ورځ پیښیږي ، او دا په هغه ورځ د عبادت لپاره د راټولیدو عیسوي دود اساس دی.
• د عیسی مسیح بیا راپورته کیدل ، د خدای زوی ، چې زموږ څخه د خلاصون لپاره زموږ څخه د یو په توګه راغلی ، زموږ د باور اساس جوړوي. له همدې امله ، د یکشنبې خدمت په انجیل زموږ د باور انعکاس دی. په هرصورت ، د یکشنبې په ورځ ټولنیز عبادت ته اړتیا نشته ، او نه هم د یکشنبې عبادت عیسویان د اونۍ په بله ورځ د جماعت په پرتله ډیر مقدس یا د خدای لخوا ډیر خوښوي.
• هغه عقیده چې سبت د عیسویانو لپاره پابند دی د روحاني زیان لامل کیږي ځکه چې دا ډول نظریات د کتاب سره مخالفت کوي او د مسیح په بدن کې یووالي او مینه له خطر سره مخ کوي.
• دا باور کول او ښوول روحاني پلوه زیان رسونکي دي چې عیسویان باید د شنبه یا یکشنبې په ورځ راټول شي ځکه چې دا ډول ښوونه د عبادت ورځ د قانوني خنډ په توګه رامینځته کوي ترڅو د خلاصون لپاره یې لرې شي.

یو وروستی فکر

د عیسی د پیروانو په توګه ، موږ باید زده کړو چې یو له بل سره په هغه انتخابونو کې قضاوت ونه کړو چې موږ د خدای په وړاندې زموږ د ضمیر سره سم کوو. او موږ باید د خپلو پریکړو ترشا دلایلو په اړه له ځان سره صادق اوسو. مالک عیسی مسیح مومنان د هغه الهي آرام ته راوړي ، د هغه سره د خدای په بشپړ فضل سره په سوله کې. راځئ چې موږ ټول ، لکه څنګه چې عیسی امر کړی ، د یو بل سره مینه کې وده وکړو.

مایک فیزل

د عیسوی سبت