Audio
وروستۍ قضاوت [تلپاتې قضاوت]
د عمر په پای کې، خدای به ټول ژوندي او مړه د قضاوت لپاره د مسیح د آسماني تخت په وړاندې راټول کړي. صادقان به ابدي ویاړ ترلاسه کړي ، بدکاران به د اور په جهيل کې محکوم شي. په مسیح کې ، څښتن د ټولو لپاره مهربان او عادلانه چمتو کوي ، پشمول د هغو کسانو په شمول چې داسې ښکاري چې په انجیل باور نه لري کله چې دوی مړه شوي. (متی ۲5,31-۱۷; اعمال 324,15; جان 5,28-۲۹; وحی 29: 20,11-15; 1. تیموتوس 2,3-6؛ 2. پیټروس 3,9; د رسولانو اعمال 10,43; جان ۱2,32; 1. کورنتیس 15,22-۱۸۳۰).
وروستۍ قضاوت
"قضاوت راځي! قضاوت راځي! همدا اوس توبه وباسئ که تاسو دوزخ ته لاړ شئ. یا، تاسو ممکن داسې یو کس لیدلی وي چې په فلمونو کې په طنزیه بڼه د مډلین لید سره انځور شوی وي.
شاید دا د "ابدي قضاوت" له عکس څخه لرې نه وي چې د ډیری عیسویانو لخوا په ټول عمر کې باور لري، په ځانګړې توګه په منځني پیړیو کې. تاسو کولی شئ مجسمې او نقاشي ومومئ چې صادقان د مسیح سره لیدو لپاره جنت ته تیریږي او ظالمان د ظالم شیطانانو لخوا دوزخ ته راښکته کیږي.
د وروستي قضاوت دا عکسونه ، د ابدي تقدیر قضاوت ، د ورته په اړه د نوي عهد نامې بیاناتو څخه راځي. وروستی قضاوت د "وروستي شیانو" د نظریې یوه برخه ده - د عیسی مسیح راتلونکی راستنیدل، د عادل او ظالم قیامت، د اوسني بد نړۍ پای چې د خدای د عالي سلطنت لخوا ځای په ځای شي.
انجیل اعلان کوي چې قضاوت د ټولو خلکو لپاره یوه لویه پیښه ده چې ژوند کوي ، لکه څنګه چې د عیسی الفاظ روښانه کوي: "مګر زه تاسو ته وایم چې د قضاوت په ورځ باید خلک د هرې بې ځایه خبرې حساب ورکړي چې دوی یې ویلي دي. په خپلو الفاظو به تاسو توجیه کیږئ، او ستاسو په خبرو به تاسو محکوم شئ" (متی 12,36-۱۸۳۰).
د "قضاوت" لپاره یوناني کلمه د نوي عهدنامې په متنونو کې کارول شوې کریسس دی ، له کوم څخه چې د "بحران" کلمه اخیستل شوې. بحران هغه وخت او حالت ته اشاره کوي کله چې د یو چا لپاره یا په مقابل کې پریکړه کیږي. په دې معنی، بحران د یو چا په ژوند یا نړۍ کې یو ټکی دی. په ځانګړې توګه، کریسس د نړۍ د قاضي په توګه د خدای یا مسیح فعالیت ته اشاره کوي کوم چې د وروستي قضاوت یا د قضاوت ورځ بلل کیږي، یا موږ ممکن د "ابدي قضاوت" پیل ووایو.
عیسی د عادل او بدکار برخلیک راتلونکي قضاوت لنډیز کوي: "په دې حیرانتیا مه کوئ. ځکه چې هغه وخت راروان دی چې ټول هغه څوک چې په قبرونو کې دي د هغه غږ واوري، او هغه څوک چې ښه یې کړي د ژوند قیامت ته به راشي، مګر هغه څوک چې بد یې کړي دي د قضاوت قیامت ته "(جان. 5,28).
عیسی د وروستي قضاوت طبیعت هم په سمبولیک شکل کې د پسونو څخه د پسونو د جلا کولو په توګه بیان کړ: "اوس کله چې د انسان زوی په خپل جلال کې راشي ، او ټولې فرښتې به ورسره وي ، نو هغه به په خپل عالي تخت کې ناست وي ، او ټول قومونه به د هغه په وړاندې راټول شي. او هغه به دوی یو له بل څخه جلا کړي لکه څنګه چې شپون پسونه له وزو څخه جلا کوي ، او پسونه به خپل ښي لاس ته او وزې به په چپ لاس کېږدي "(متی 2)5,31-۱۸۳۰).
د هغه په ښي خوا کې پسونه به د دې کلمو سره د هغې برکت واوري: "راشئ، زما د پلار برکت، د هغه سلطنت میراث واخلئ چې ستاسو لپاره د نړۍ له بنسټ څخه چمتو شوی دی" (v. 34). کیڼ اړخ ته وزې هم د دوی د برخلیک په اړه خبر شوي: "بیا به هغه کیڼ اړخ ته هم ووایي: زما څخه لاړ شه، تاسو لعنت شوي، هغه ابدي اور ته چې د شیطان او د هغه د فرښتو لپاره چمتو شوي دي!" (v. 41). ) .
د دواړو ډلو دا سناریو صادقانو ته ډاډ ورکوي او بدکاران د یو ځانګړي بحران په وخت کې اچوي: "رب پوهیږي چې څنګه صادقان له فتنې څخه وژغوري، مګر د قیامت په ورځ ظالمان د عذاب لپاره نیسي" (2. پیټروس 2,9).
پاول د قضاوت د دې دوه اړخیزې ورځې په اړه هم خبرې کوي، دا د "غضب ورځ، کله چې د هغه صادقانه قضاوت به ښکاره شي" (رومیانو) 2,5). هغه وايي: "خدای چې هرچا ته د هغه د کارونو سره سم ورکړي، هغه چا ته ابدي ژوند چې په صبر سره ښه کارونه کوي، د ویاړ، عزت او ابدي ژوند په لټه کې دي؛ خو په هغو کسانو به رسوا او غضب وي څوک چې متضاد دي او د حق اطاعت نه کوي، مګر د ناحق اطاعت کوي "(vv. 6-8).
د انجیل دا ډول برخې په ساده شرایطو کې د ابدي یا وروستي قضاوت نظریه تعریفوي. دا یو یا یا وضعیت دی دلته په مسیح کې خلاص شوي او نه ترلاسه شوي بدکار شتون لري چې ورک شوي. په نوي عهد نامې کې یو شمیر نورې برخې دې ته اشاره کوي
"وروستی قضاوت" د یو وخت او وضعیت په توګه چې هیڅوک ترې نشي تښتیدلی. ښایي د دې راتلونکي وخت د خوند اخیستلو غوره لاره دا وي چې ځینې برخې نقل کړئ چې دا یې یادونه کوي.
عبرانیان د قضاوت په اړه د بحران حالت په توګه خبرې کوي چې هر انسان به ورسره مخ شي. هغه څوک چې په مسیح کې دي ، څوک چې د هغه د خلاصون کار له لارې ژغورل شوي ، د دوی اجر به ومومي: "او لکه څنګه چې دا د خلکو لپاره ټاکل شوی و چې یو ځل مړ شي ، مګر د دې قضاوت وروسته ، نو مسیح هم یو ځل وړاندیز شوی و چې د ډیری ګناهونه لرې کړي؛ هغه به دوهم ځل ښکاره شي، نه د ګناه لپاره، مګر د هغه چا د نجات لپاره چې د هغه انتظار کوي. 9,27-۱۸۳۰).
ژغورل شوي خلک ، د هغه د خلاصون کار لخوا صادق شوي ، د وروستي قضاوت څخه ویره نلري. جان خپلو لوستونکو ته ډاډ ورکوي: "په دې کې زموږ سره پوره مینه ده، چې موږ د قیامت په ورځ باور لرو؛ ځکه چې څنګه هغه دی، موږ په دې نړۍ کې یو. په مینه کې ویره نشته "(1. جوهانس 4,17). هغه څوک چې د مسیح سره تړاو لري د دوی ابدي اجر ترلاسه کوي. بدکاران به په خپل ناوړه برخلیک اخته شي. "همدارنګه هغه اسمان چې اوس دی او ځمکه هم په ورته کلمه کې د اور لپاره ساتل شوي، د قضاوت د ورځې لپاره ساتل شوي او د بې دین خلکو عذاب دی" (2. پیټروس 3,7).
زموږ وینا دا ده چې "په مسیح کې څښتن د ټولو لپاره مهربانه او عادلانه چمتو کوي، حتی د هغو کسانو لپاره چې د مرګ په وخت کې په انجیل باور نه کوي." موږ دا نه وایو چې خدای څنګه دا ډول شرایط چمتو کوي، پرته له دې چې هر څه وي. دا چې دا ډول چمتو کول د مسیح د خلاصون کار لخوا ممکنه شوي، لکه څنګه چې د هغو کسانو په اړه ریښتیا دي چې دمخه ژغورل شوي دي.
عیسی پخپله د هغه د ځمکې وزارت پرمهال په ډیری ځایونو کې اشاره کړې چې د انجیل شوي انجلۍ مړو ته پاملرنه کیږي ، چې دوی ته د ژغورنې فرصت ورکړل شوی. هغه دا د دې په کولو سره وکړل چې د ځینې لرغونو ښارونو نفوس به د یهودا ښارونو په پرتله په قضاوت کې خوښ وي چیرې چې هغه تبلیغ کړی و:
«افسوس تاته، چورازین! افسوس په تا باندې، بیت الصیدا! مګر دا به ستاسو په پرتله په قضاوت کې د صور او سیډون لپاره ډیر د زغم وړ وي" (لوقا 10,13-14). "د نینوا خلک به د دې نسل سره په وروستي قضاوت کې ودریږي ، او دوی به محکوم کړي ... د جنوب ملکه [چې سلیمان یې اوریدلی] به د دې نسل سره په وروستي قضاوت کې ودریږي او دوی به محکوم کړي. " (متی 12,41-۱۸۳۰).
دلته د زړو ښارونو خلک دي - ټیر ، سیډون ، نینوا - څوک چې په ښکاره ډول د انجیل اوریدلو فرصت نلري یا د مسیح د خلاصون کار پیژني. مګر دوی قضاوت د زغم وړ ګ andي او په ساده ډول د دوی د ژغورونکي په وړاندې ودریدو سره ، دوی هغو کسانو ته د زیان رسونکي پیغام لیږي چې په دې ژوند کې یې رد کړي دي.
عیسی دا ټکان ورکوونکی بیان هم کوي چې د سدوم او ګموراه لرغوني ښارونه - د ناخالصۍ متلونه - به په جوډیا کې د ځانګړو ښارونو په پرتله قضاوت ډیر د برداشت وړ ومومي چیرې چې عیسی ښوونه کړې وه. د دې په پام کې نیولو سره چې د عیسی بیان څومره ویرونکی دی ، راځئ وګورو چې څنګه یهودا د دې دوه ښارونو ګناه انځور کړې او پایلې یې د دوی په ژوند کې د دوی د کړنو لپاره ترلاسه کړي:
"حتی فرښتې، چې خپل آسماني رتبه یې نه ده ساتلې، مګر خپل استوګنځي یې پریښودل، هغه د لویې ورځې د قضاوت لپاره د ابدي بندونو سره په تیاره کې ټینګ ونیوه. همدا رنګه سدوم او عموره او شاوخوا ښارونه هم، چې په ورته ډول یې زنا کړې او د نورو غوښې پیروي یې کړې، د مثال په توګه ټاکل شوي او د تل پاتې اور عذاب سره مخ دي "(Jude 6-7).
مګر عیسی په راتلونکي قضاوت کې د ښارونو خبرې کوي. "زه تاسو ته ریښتیا وایم چې د قضا په ورځ د سدوم او عموره ځمکه به د دې ښار په پرتله ډیر د زغم وړ وي [یعنې هغه ښارونه چې شاګردان یې ندي ترلاسه کړي]" (متی) 10,15).
نو دا ممکن وړاندیز وکړي چې د وروستي قضاوت یا ابدي قضاوت پیښې د هغه څه سره مطابقت نلري چې ډیری مسیحیانو منلي دي. ناوخته اصلاح شوي الهیات پوه ، شرلي سي ګوټري وړاندیز کوي چې موږ به د دې بحراني پیښې په اړه زموږ فکر له سره تنظیم کړو:
لومړنی فکر چې عیسویان لري کله چې د تاریخ پای ته رسیدو په اړه فکر کوي باید اندیښمن یا غچ اخیستونکي قیاس ونلري چې څوک به "په دننه" یا "پورته کیږي" یا څوک به "بهر" یا "لاندې" وي. دا باید د مننې او خوښۍ فکر وي چې موږ کولی شو هغه وخت ته په ډاډ سره وګورو کله چې د خالق، پخلاینې، ژغورونکي او ژغورونکي اراده یو ځل او د تل لپاره غالبه شي - کله چې د بې انصافۍ په وړاندې عدالت، په نفرت او لالچ باندې مینه، سوله. په دښمنۍ باندې، انسانیت په انسانیت باندې، د خدای سلطنت به د تیاره قدرتونو باندې بریالي شي. وروستی قضاوت به د نړۍ په وړاندې نه وي، مګر د نړۍ د ښېګڼې لپاره. دا نه یوازې د عیسویانو لپاره بلکې د ټولو خلکو لپاره ښه خبر دی!
په حقیقت کې ، دا هغه څه دي چې وروستي شیان دي ، پشمول د وروستي قضاوت یا ابدي قضاوت: د مینې خدای بریا په ټولو هغه څه چې د هغه د ابدي فضل په لاره کې ولاړ دي. له همدې امله پاول رسول وايي: "له هغه وروسته پای، کله چې هغه به پاچاهي خدای پلار ته وسپاري، وروسته له دې چې هغه ټول سلطنت او ټول واک او اختیار له منځه یوسي. ځکه چې هغه باید حکومت وکړي تر څو چې خدای ټول دښمنان تر پښو لاندې کړي. وروستی دښمن چې له منځه وړل کیږي مرګ دی "(1. کورنتیس 15,24-۱۸۳۰).
هغه څوک چې د مسیح لخوا د صادقانو په وروستي قضاوت کې قضاوت کوي او د هغه چا چې لاهم ګناهکار دي د عیسی مسیح پرته بل څوک نه دی ، چا چې خپل ژوند د ټولو لپاره د فدیې په توګه ورکړ. "ځکه چې پلار د هیچا قضاوت نه کوي ،" عیسی وویل ، "بلکې ټول قضاوت یې زوی ته سپارلی دی" (جان 5,22).
هغه څوک چې صادق ، بې دینه ، او حتی ظالم قضاوت کوي هغه څوک دی چې خپل ژوند یې ورکړی ترڅو نور د تل لپاره ژوند وکړي. عیسی مسیح لا دمخه د ګناه او ګناه په اړه قضاوت کړی دی. دا پدې معنی ندي چې هغه څوک چې مسیح ردوي کولی شي د هغه برخلیک څخه مخنیوی وکړي چې د دوی خپله پریکړه به دوی ته راوړي. هغه څه چې د مهربانه قاضي عیسی مسیح عکس موږ ته وایی هغه دا دی چې هغه غواړي ټول خلک ابدي ژوند ولري - او دا به هغه ټولو ته وړاندیز وکړي څوک چې په هغه باور کوي.
هغه کسان چې په مسیح کې بلل شوي دي - څوک چې د مسیح په ټاکنو کې "ټاکل شوي" دي - کولی شي د باور او خوښۍ سره د قضاوت سره مخ شي، پدې پوهیدل چې د دوی نجات په هغه کې خوندي دی. غیر انجیل شوي - هغه څوک چې د انجیل اوریدلو فرصت نه لري او په مسیح یې باور لري - دا به ومومي چې څښتن د دوی لپاره چمتو کړی دی. قضاوت باید د هرچا لپاره د خوښۍ وخت وي ، ځکه چې دا به د خدای د ابدي سلطنت ویاړ وګرځوي چیرې چې د تل لپاره له نیکۍ پرته بل هیڅ شتون نلري.
د پاول کرول په واسطه
8 شیرلي سي ګوتري ، د عیسویانو نظریه ، اصلاح شوې نسخه (ویسټ منسټر / جان ناکس پریس: لوزویل ، کینټکي ، 1994) ، مخ 387.
نړیواله پخلاینه
نړیواله پخلاینه (یونیورسلیزم) پدې معنی ده چې ټول روحونه ، که د انسانانو ، فرښتو یا شیطانانو روحونه وي ، په نهایت کې د خدای په فضل سره ژغورل کیږي. د ټولو کفارو د نظریې ځینې پیروان استدلال کوي چې د خدای په لور توبه او په مسیح عیسی باور اړین ندي. د ټولو کفارو ډیری عقیدې د تثلیث نظریه ردوي ، او ډیری یې د یووالي پلویان دي.
د نړیوال کفارې په مقابل کې، انجیل دواړه د "پسونو" په اړه خبرې کوي چې د خدای سلطنت ته ننوځي او "اوزې" د ابدي عذاب ته ننوځي (متی 2)5,46). د خدای فضل موږ نه مجبوروي چې متواضع واوسو. په عیسی مسیح کې چې زموږ لپاره د خدای غوره شوی دی، ټول انسانیت غوره شوی، مګر دا پدې معنی نه ده چې ټول انسانان به بالاخره د خدای ډالۍ ومني. خدای غواړي چې ټول انسانان توبه وکړي، مګر هغه د هغه سره د ریښتینې ملګرتیا لپاره انسانیت رامینځته کړی او خلاص کړی، او ریښتینې ملګرتیا هیڅکله جبري اړیکه نشي کیدی. انجیل وړاندیز کوي چې ځینې خلک به د خدای د رحمت په ردولو کې دوام وکړي.
